末代王朝与近代中国 清末 中华民国

【由大家写给大家的作品】——《末代王朝与近代中国：清末中华民国/讲谈社·中国的历史10》是日本讲谈社“中国的历史”系列“清末中华民国”一卷，由日本学界该研究领域内的代表学者菊池秀明撰写，是一本“由大家写给大家”的作品。    【深入社会基层的视角，理解近代中国的开端】——《末代王朝与近代中国：清末中华民国/讲谈社·中国的历史10》是一位日本学者对清末以来到进入全面抗日战争之前中国历史的观察。作者没有拘泥于对现成的历史文献资料的搜集和爬梳，同许多中国学者一样，多次深入中国内地进行深入调查，同当地民众交谈，亲自把握的口述史料，从社会的基层了解和探索近代中国的追求。    【以日本学者的全新眼光重新解读中国历史】——日本因其与中国地缘临近的关系和悠久的文化交流历史，对中国历史了解较早且相当深入。无论是在宏观框架还是具体史实上，这套书都为我们重新理解自己的历史提供了一个崭新的视角。    【关于套书】AHistoryofChina讲谈社·中国的历史（十卷）    历时五年，广西师范大学出版社理想国倾情推出“日本讲谈社·中国的历史”（十卷本）    十位作者均为日本一流学者：九州大学教授宫本一夫、东京大学教授平势隆郎、学习院大学教授鹤间和幸、京都大学教授金文京、九州大学教授川本芳昭、明治大学教授气贺泽保规、东京大学教授小岛毅、京都大学教授杉山正明、立教大学教授上田信、国际基督教大学教授菊池秀明    十位国内一流学者作序推荐：中国社会科学院研究员许宏、武汉大学教授罗运环、人民大学国学院教授王子今、北京师范大学教授黎虎、北京大学教授阎步克、清华大学教授张国刚、北京大学教授邓小南、香港科技大学教授李伯重、中国社会科学院研究员步平共同推荐

【清末】：大清帝国在康乾盛世后急剧衰落。19世纪中叶爆发的太平天国运动是从南方边境开始的复兴中国的第一次尝试。但这一运动以失败告终，其后继续探索复兴之路的洋务运动也因中日甲午战争而受挫。面临民族存亡之危机，康有为等人的维新变法和义和团的抵抗运动均未能挽救大清帝国。1911年，辛亥革命爆发，末代皇帝溥仪被迫退位，持续了近270年的清朝统治落幕。 【中华民国】：1912年，孙中山就任临时大总统，中华民国建国，成为亚洲第一个共和同。但其议会政治理想很快就在南北对立的局面下破灭，中华民国也陷入袁世凯独裁及军阀割据所导致的分裂状态。孙中山逝世后，继承其遗志的蒋介石于1928年攻入北京，表面上统一了全国。但随后国共两党之间爆发激烈内战，日本更于1931年发动九一八事变，不断扩大对中国的侵略战争。1936年，张学良发动西安事变，为国共对立暂时划上了句号。 《末代王朝与近代中国（清末中华民国）（精）》是一本中国历史类书籍。鸦片战争、甲午战争的战败，南来之风挽救了濒死的中国。太平天国、辛亥革命、国民革命，一切中日问题皆从此开始。

推荐序
中文版自序
序章 南来之风——来自边地的复兴中华的尝试
第一章 “南来之风”的兴起——太平天国运动与列强
洪秀全对基督教的接受与拜上帝会
太平天国起义与攻占南京
地上天国的现实与湘军的登场
天京事变与第二次鸦片战争
《资政新篇》与太平天国的灭亡
第二章 动荡的中华世界——洋务运动与甲午战争
洋务派的登场与近代化产业
“中体西用”论的理想与现实
“边境危机”与中法战争
围绕琉球与朝鲜李朝的日清关系
日清战争与马关条约
第三章 民族主义的诞生——戊戌变法与义和团
列强瓜分中国与变法派的登场
变法运动与戊戌变法
反基督教事件和义和团的出现
北京的义和团与清朝、列强
另一个义和团：中国人移民问题与抵制美货运动
第四章 大清帝国的黄昏——末代皇帝与辛亥革命
清末中国人留学日本和日俄战争
孙文的出现和日本
革命派的成长与中国同盟会
寻求救国之路清帝国的黄昏与辛亥革命
第五章 “民国”的考验——袁世凯政权与日本
中华民国的成立和临时约法
二次革命与袁世凯政权
第一次世界大战与“二十一条”要求
袁世凯复辟帝制与日本
护国运动和军阀混战拉开帷幕
第六章 青年的季节——五四运动与马克思主义
《新青年》和北京大学
鲁迅和文学革命
巴黎和会与五四运动
接纳马克思主义和成立中国共产党
第七章 革命尚未成功——第一次国共合作与北伐
华盛顿体制与孙中山的革命方针
第一次国共合作与蒋介石
《无花的蔷薇》与北伐开始
北伐战争与湖南农民运动
四一二政变与国共合作破裂
第八章 内忧与外患之中——南京国民政府与九一八事变
重兴北伐与出兵山东
北伐成功与南京国民政府
的山区革命和围剿
九一八事变和末代皇帝
第九章 筑起抗日长城——“满洲国”与长征、西安事变
“满洲国”的成立与现实
安内攘外与长征的开始
高涨的抗日情绪
西安事变与张学良
第十章 边境的街道和人们——香港、台湾和上海
异文化的窗口香港和上海
台湾与日本型近代的走向
大革命时期的上海与香港
尾声·鲁迅的遗言与日本人
附录
主要人物略传
历史关键词解说
参考文献
历史年表

     第一章 “南来之风”的兴起——太平天国运动与列强 洪秀全对基督教的接受与拜上帝会在中日关系持续恶化的1930年代的一天，广东省广州市郊外的花县官禄墒村里有一位特殊的来客。他名叫矢野兴，任职于日本领事馆，却称自己是七十年前生于此村的太平天国领导人洪秀全的后裔。 矢野称，他的祖先在太平天国失败后流亡到了日本。并且矢野对官禄（土布）村和洪秀全的往事非常熟悉，“家父告诉我，洪秀全曾于村塾前埋下一尊石狮”。村民们据此竟然真的挖出了石狮，于是，本来不相信矢野的村民们，因为这一证据也不得不相信了。 随后，中日战争爆发。1939年，日军占领了花县，官禄土布村最为富丽堂皇的建筑——洪氏先祖的祠堂遭到了破坏。此时又来了一名叫矢崎的日本军官，他也自称是洪秀全的后裔。矢崎命部下修缮祠堂，并宴请官禄土布村的长者，施与其金钱。其实，矢野与矢崎都是日本派遣的特务，目的是为了笼络官禄（土布）村的村民。 而为何日本如此重视洪秀全的故乡呢？太平天国运动是近代中国吹起的第一股“南来之风”，与后来的辛亥革命、国民革命军北伐、中国共产党长征一脉相连，是中国革命运动的起点。同时太平天国运动也孕育了中国抵抗列强侵略的民族主义的萌芽。而这一运动的领导人洪秀全的故乡一旦为日军所占领，其祖先的陵庙如果遭到践踏的话，势必会引燃自鸦片战争以来一直具有抵抗外来侵略的历史传统的广东人的反日情绪。也就是说，矢野和矢崎是充当着为抵抗日本侵略运动灭火的角色而被派往中国革命震源地官禄（土布）村的。 那么太平天国到底是一场什么样的运动呢？不妨从洪秀全与“异文化”基督教的一场特殊的相遇说起。洪秀全生于1814年，是居住在官禄（土布）村的客家人。客家是汉族的分支，拥有自己的语言客家话，是中国古代为躲避战乱而移民到南方的族群。客家迁入广东时，当地已有原住的汉族人，因此，多数客家人不得不定居在条件恶劣之地。他们被广东人视为异己，过着贫困的生活。但这种自卑情结反而激发了客家人，让他们开始有了“自己才是来自黄河文明发祥地的正统汉民族的后裔”的群体同一认识。洪秀全出身自耕农家庭，幼年时父母就对聪明伶俐的他寄予了厚望。成年后，洪秀全一边做私塾先生一边开始准备科举考试。科举是中国传统的选拔官吏的考试制度。一取得科举考试的合格，必须要通过从地方上的初级考试（童试）开始到皇帝亲自主考的殿试为止的全部考试。而且准备考试也需花费大量金钱，所以如果不是富家子弟，很难通过考试。 科举考试表面上对所有人开放门户，但考生参加考试必须有同乡仕人作担保，而客家这样的后起移民中读书人少，有时会因为找不到担保人而无法参加科考。另外，1834年广东地区考官营私舞弊的现象频发，受此苦楚的考生有人选择自杀，科考的公正性受到极大动摇。1837年，洪秀全在第三次科考落第后，也终于承受不住巨大打击，一病不起。 就在洪秀全徘徊于生死边缘之时，他做了一个异梦，梦见自己升天并获得重生。后来，据他的表兄洪仁轩对传教士所说，洪秀全梦见他在河边把污浊的身体洗净，而后被剖开身体，挖出五脏六腑，又被放进新的。然后在天上的宫殿里见到一个金发皂袍的老人，老人命他去拯救俗世，并且有一个被他称为兄长的中年男子助他斩杀了魔鬼。 P15－17