纵横心法:鬼谷子的权谋与韬略

《鬼谷子》中的智谋该如何理解？ 如何变成有大智谋的人？什么样的人才能使用智谋？ 国学专家权威解读 中国谋略奇书《鬼谷子》 游说 韬略 用计 识人 智谋高手的修炼之路

鬼谷子是先秦时期的一个高人，他因隐居鬼谷而得名，他培养出的兵家庞涓、孙膑，改变了战国中期的军事格局；他教出的纵横家苏秦、张仪，终结了战国晚期的争霸局面。他因传授兵学，居住的“鬼谷”被称为“中国最早的军校”；他所流传的游说术，被称为纵横家的鼻祖；他长于修身养性，被道家奉为“古之真仙”；又善于占往察来，被阴阳学家奉若神明。这样一位充满神秘色彩的全才、奇才，留下了一本以他名字命名的《鬼谷子》，也是纵横学派留下的专享典籍。本书由国学权威专家对鬼谷子的谋略与用人之道进行精彩解读，不仅向读者呈现了经典的魅力，更是提炼出了一套适合现代人的生存法则。

曹胜高，毕业于北京大学，文学博士。陕西师范大学国学研究院院长、教授、博士生导师。著有《中国文学的代际》《秦汉文学格局之形成》等学术著作，畅销书有《国学通论》《中国的修养》《企业的修为》《通识中国儒家》《通识中国佛教》《通识中国兵法》等。

鬼谷子的权谋与韬略 一、安、徐、正、静 / 3 二、善与不争 / 16 三、天下为用 / 28 四、以心兼听 / 41 五、赏信刑正 / 52 六、问倒为止 / 67 七、因时处顺 / 83 八、内外周全 / 98 九、洞察幽微 / 114 十、循名责实 / 131 《鬼谷子》译注 捭阖第一 / 149 反应第二 / 155 内揵第三 / 161 抵巇第四 / 167 飞箝第五 / 170 忤合第六 / 174 揣篇第七 / 178 摩篇第八 / 182 权篇第九 / 187 谋篇第十 / 192 决篇第十一 / 198 符言第十二 / 200 本经阴符七术 / 205 持枢 / 219 中经 / 221

    鬼谷子的权谋与韬略
     作为高人的鬼谷子，隐居世外，他的理论不是源于亲身实践，而是来自历史的经验总结，来自对中国文化的考察和对人类心性的省思。《鬼谷子》中的《符言》列了九条立身法则，不仅是理论概括也是经验的总结，讲的是一个人需要怎样的心性修养才能去使用智谋，才敢去使用智谋。这九条格言式的法则是怎么说的，又该如何解释？其观点与《道德经》《论语》《韩非子》《孙子兵法》《管子》《六韬》《邓析子》不谋而合，蕴含了古代高人们怎样的思考，历史上有哪些故事与这些格言惊人相似呢？
     一、安、徐、正、静
     《鬼谷子?符言》第一条是这么说的：？
     安、徐、正、静，其被节无不肉。善与而不静（争），虚心平意，以待倾损。右主位。
     这个“右”的意思是“以上说的是”，古代书写都是自右向左竖写，右，即以上。主位，对于一个普通人来讲，便是找准了自己的位置；对于一个在位者来讲，便是要稳固自己的职位。鬼谷子认为，一个要成就点儿事业的人，至少要具备四点修养：安、徐、正、静。这是鬼谷子训练学生的基本要求，也是给我们开出的四字箴言，更是中国古代立身经验的概括。？
     那么，为什么要安、徐、正、静呢？怎么才能做到安、徐、正、静呢？？
     1. 安
     在儒家看来，“安”是一个人从小孩子的不定性走向成年人稳重成熟的必由之路。“四书”之一的《大学》说：？
     知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
     安，首先是要有定力，就是要清楚自己到底想要什么。中国传统文化认为，要想成为一个让大家敬重的君子，要想成为一个走向成熟的人，需要不断学习，不断追求人格的完美和道德的完善。有了这样的正面追求，才能够定下心来修炼自己，不断增加正能量，这是做人的根本。？
     几乎每一个人都有追求成功的渴望，那么，为什么不少人离自己的梦想越来越远呢？主要是心不安，总想着一夜之间获得成功，总想着奇迹会在自己身上发生，有了这样浮躁的心态，不仅不能认真做好手边的事，而且连自己最擅长什么也不清楚。看似选择很多，却做了自己最不擅长的；看似机会不少，却没有能够把握住最关键的一个，问题就出在没有定力上。？
     楚霸王项羽一度叱咤风云，但后来为什么会败亡？性格决定命运，格局决定成败。司马迁便写了一段耐人深思的话：？
     项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。（《史记?项羽本纪》） 项羽在少年时期，学书法、学剑、学兵法，都不能坚持，更不能深入，用我们现在的话说，学到的都只是皮毛。但是胆子却很大，二十二岁那年，看到秦始皇巡游，张口便说：“彼可取而代也。”一下子让项梁对他刮目相看。这样一个野心勃勃的有志青年，“长八尺余，力能扛鼎，才气过人”，顿时让吴中子弟很是敬佩。？
     我们都熟悉这样的说法：一是宁静才能致远，二是胆大心细。宁静就是能定，心细就是能虑，以此来衡量项羽，他胆大而浮躁，能够打破一个旧世界；年轻而气盛，却不能建立一个新世界。这就注定他只能把天下折腾得一塌糊涂，收拾残局还得靠刘邦这样的人来完成。
     安，其次是要安心，就是随时清楚自己能做什么。一是坚持自己的目标什么是重要的，什么是次要的，想清楚了，才能做得明白，不轻易被外在诱惑所吸引而迷失了方向；二是要知道自己的边界。任何人都有短板，哪些事情驾轻就熟，哪些事情力不从心，心里要明白：同行没有同利，同事不能同成。在做人上要取长补短，日新月异，每天进步一点点，不断提高自己，完善自己；而在做事上，扬长就是避短，长处发挥到很好，就能取得别人无法替代的优势。这是让自己安心。？
     其次是让别人安心。说完项羽，我们来看看刘邦，司马迁这样写刘邦：？
     仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，大事家人生产作业。（《史记?高祖本纪》）
     刘邦没有读过多少书，但是喜欢接济朋友。胸襟开阔，大度，说的是做事能抓大放小，掌握关键环节。我们只用比较一下刘邦、项羽在关中的做法，就知道楚汉战争的结局。？
     刘邦攻入咸阳，面对关中父老对汉军的敌视，采用了最简单的安民之法，约法三章：？
     杀人者死，伤人及盗抵罪。（《史记?高祖本纪》）
     我们知道，秦立国之后推行严刑峻法。严，是法令严苛。法禁太密，百姓议论朝政，不管有无道理，便是诽谤，会有灭族的危险。峻，是法令太急。稍有违法，立即执行，两人在一起说闲话，就有可能被冠以密谋的罪名，会被判以弃市。百姓动辄得咎，没有自由便觉得痛苦；没有程序正义，判决就不能让百姓心服。口服出于淫威，心服才能安民。刘邦顺势废秦苛法，按照人情事理，简单规定了：杀人偿命，伤人抵罪，偷盗处罚，严苛其余的法令立即废除。一下子让观望中的秦地百姓体会到了新政带来的自由。？
     刘邦又担心偏远地区的百姓不知道，便派遣将领随同秦吏到偏远地区去普法。这样一来，关中百姓立刻感到了新政府的宽宏大量，觉得从沉重的负担中解放了出来，纷纷带着牛羊去刘邦营中慰问。仁者无敌，得民心者得天下。刘邦迅速赢得了关中百姓的拥护，使得关中成为自己的根据地，为后来暗度陈仓、定都长安做了战略上的准备。