丹尼尔·丹尼特讲心智

● 哲学泰斗、知名认知科学家、美国文理科学院院士丹尼尔·丹尼特带你开启一场心智与意识的探索之旅。 ●《直觉泵和其他思考工具》作者丹尼尔·丹尼特又一烧脑力作，狂想心智奇旅，燃爆你的脑力。 ● “科学大师书系”经典再现。中国科学院院士、复旦大学教授金力，科技创新研究者、清华大学教授陈劲重磅推荐！ ● 湛庐文化出品。

说起心智，可能会有很多疑问：心智是什么？人类的心智与动物心智有什么不同？我们如何确定非人动物、植物乃至微生物有没有心智？探究心智的方法是什么？复杂的机器能够产生感知吗？《丹尼尔·丹尼特讲心智》这本书综合哲学、人工智能与神经科学方面的前沿知识，带领读者探索心智的本质。在《丹尼尔·丹尼特讲心智》这本书里，作者用一种烧脑和令人信服的方式帮助读者了解“心智”。全书展现了广阔的视野和清晰的框架，用生动和丰富的例子探讨心智的起源与结构，是一本不容错过的大师级科普读物。

丹尼尔·丹尼特（Daniel C.Dennett，1942—），世界有名哲学家、认知科学家，美国艺术与科学院院士，塔夫茨大学讲席教授。2001年，荣获被誉为“心灵哲学诺贝尔奖”的让 尼科奖。2016年获评全球50位具影响力的哲学家。“人工智能之父”马文 明斯基称赞他为“下一个伯特兰 罗素”。2010年当选圣塔菲研究所首届为尊崇的访问学者席位——米勒学者，跨学科开展认知科学和进化生物学研究。与理查德 道金斯、萨姆 哈里斯、克里斯多夫希钦斯并称“新无神论四大骑士”。

01 心智是什么 - 001
如何确认自己有没有心智 - 003
如何确认动物有没有心智 - 006
语言，确认心智是否存在的有力证据 - 012
如何确认无言者有没有心智 - 016
02 探究心智的方法：意向性 - 027
心智产生的基础：意向系统 - 029
揭开心智之谜的关键：意向立场 - 039
认识心智的误区，准确命题 - 057
内在意向性与衍生意向性 - 069
03 心智产生的基础 - 077
偏爱机灵鬼而不是呆头鹅 - 079
心智产生的临界点 - 089
敏感性与感知的关键差异 - 099
04 心智的进化过程与关键节点 - 109
认知能力进化的三个层级 - 111
寻找感知：一份进度报告 - 126
关键性飞跃：从向光性到形而上学 - 132
05 发展心智的工具 - 157
有思想的聪明与无思想的聪明 - 159
人脑与动物脑的关键区别 - 177
语言，强化心智的关键进展 - 193
06 如何界定人类的心智与动物的心灵 - 199
我们的意识，它们的心灵 - 201
如何区分疼痛和受苦 - 211

     01 心智是什么 如何确认自己有没有心智 我们真的了解别人的想法吗？女人能否知道当男人的感觉？分娩过程中婴儿经历了什么？胎儿在母亲的子宫中又经历了什么呢？而那些非人类的心智又会如何呢？马儿想的是什么？为什么秃鹫吃了腐尸却不会感到恶心？鱼被鱼钩钩住了嘴，是不是和你的嘴唇被鱼钩钩住一样疼？蜘蛛能思考吗？还是说，它们就是微型机器人，机械地埋头编织精美的蛛网？从这一点来说，要是机器人做得足够精巧，那它会拥有意识吗？有些机器人几乎可以像蜘蛛一样灵活地四处走动，操纵物体。那么，更复杂的机器人能否像人那样，感觉得到疼痛。并且会为自己的将来担心呢？或者说，是否存在某种不可逾越的界限，将机器人（也许还包括蜘蛛、昆虫以及其他伶俐机敏却没有心智的生物）与那些具有心智的动物区分开来？是否除了人类，其他动物全都是没有心智的机器呢？ 回溯17世纪，笛卡尔那个臭名昭著的观点就是这个意思。有没有可能是他接近搞错了？有没有可能所有动物。乃至植物，甚至细菌，全都拥有心智呢？ 再看另外一种特别情况：我们真的那么肯定所有人都拥有心智吗？考虑一下最特别的情况，很可能你就是全宇宙专享拥有心智的存在。很可能其他所有人，包括这本书表面上的作者，都只不过是无心智的机器。第一次冒出这个怪念头的时候，我还是个小不点儿。也许你也有过这种稀奇古怪的想法。我的学生里差不多有1／3的人声称自己小时候脑子里也蹦出过这种想法，而且他们还认真琢磨了一番。得知这是一个名叫“唯我论”（sljpsism，源自拉丁语，意为“我独自一人”）的常见的哲学概念时，他们常常觉得很搞笑。大家都知道，没人会一直把“唯我论”当回事，但是这个词的确提出了一个严肃的问题：要是我们知道“唯我论”很蠢，也就是说我们知道还存在其他类型的心智，那我们又是怎么知道的呢？ 心智有哪些种类？我们又是如何知道的呢？用哲学术语来说，第一个问题是关于存在的，是“本体论”（0ntoIogy）：第二个问题是关于知识的，是“认识论”（epistemology）。本书的目的并不是要一劳永逸地给出这两个问题的答案，而是要说明为什么必须同时回答这两个问题。哲学家们经常提醒人们不要混淆本体论问题和认识论问题。他们说。存在是一回事．而对存在的可能认识是另外一回事。接近不可知的事物也许的确存在，因此我们一定要当心，不能把知识的局限接近等同于存在与否的分界线。这是个不错的一般性建议，我接近同意。但是，我认为我们对心智的了解已经足够。已经明白心智有别于世间万物的一点就在于了解心智的方式。比如。你知道自己拥有心智，也知道自己有大脑，但是这两种“知道”不是一回事。 P3-5