伊拉斯谟与路德的宗教改革思想比较研究、人文社科新著丛书--聚文网

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内容简介

本书论述了伊拉斯谟与路德对罪与救赎、理性与信仰、自由意志及必然性这三个主题的诠释，并由此构成两种不同的宗教思想类型，可用康德的宗教类型来解说：人中心论宗教与神中心论宗教。

作者简介

刘友古 1969年出生，2001年在复旦大学哲学系获取哲学硕士学位，继而于2005年获取哲学博士学位，主要研究西方哲学、基督教思想。现在上海大学社会科学学院哲学系担任哲学讲师，讲授西方哲学。

摘要

19世纪历史研究途径主要来自于以兰为首的客观主义历史观，在哲学上表现为黑格尔主义。这种客观主义认为，历史本身就是事情真实情况的总和。然而，对文艺复兴运动研究颇有建树的雅各布·布哈特，就深受这种客观主义历史观的影响。他虽然很勇敢地反对其导师兰以政治军事史为主线的历史叙事法，但是他并没有超越其导师的历史哲学的思想束缚，而只是把历史事件的政治叙述转变成文化叙述，并把这段历史文化提高到一种影响社会发展进程的重要地位上，从而证据确凿地说明这种历史事实的客观性。譬如，布哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中将国家政治情形的变化看作文艺复兴运动兴起的社会背景，然后对个人意识的发展做出心理主义的描述，并由此说明人文主义者的产生以及人文主义的运动，*后确定这种作为人文主义的文化理念就是“人和世界的重新发现”，从而将欧洲社会从中世纪带入近代史。
但是，这种历史研究的方法论在当时就受到了三种历史解释模式的挑战：一是斯宾格勒（Oswald Spengler，1880－1936）在其《西方的没落》中所表现的文明循环决定论；二是阿诺德·汤因比（Toynbee，A.J.1889-1975）在其《历史研究》中所表现的文明相对主义；三是贝奈戴托·罗齐(Groce，B.1866-1952)在《历史学的理论和实际》中所提出的主观主义历史观。因此，随着客观主义历史哲学的衰落，对雅各布·布哈特主义的质问也就越来越多。

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伊拉斯谟与路德的宗教改革思想比较研究、人文社科新著丛书

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