先秦两汉文化名人小传

※16个先秦两汉文化名人的传记，16种波澜起伏人生范本，一幅人类的群星闪耀图。 ※有趣、有识、有料、有温度的大人物的小传记。※先秦诸子以其独特的生存方式，赢得了“圣哲”的美名；以其无可企及的深刻，揭示了人类精神可以达到的高度。※当下我们所面临的人生或心灵困境，他们都一一实践过，探索过，解答过。他们虽已远逝，他们依然活着。

群星璀璨的先秦诸子、独具风骨的魏晋名士、青春昂扬的唐代诗人、儒雅风流的宋代词人，元曲大家关汉卿，明清有名的思想家及文学家王阳明、袁枚、吴敬梓、蒲松龄、曹雪芹、王国维……这套“品中国古代文人”书系以纵横的笔墨、现代的眼光书写从先秦至清代对中国文化及文学影响至深的文人或文人群体。以他们的生命历程为经，以他们的经典文学作品为纬，尝试着从中国历代大文人的小传记来勾画中国历史与文化的脉动。作者将丰富的史实嵌入丰富而细节化的文学想象当中，融诗情、史识与深思于一炉，以独具特色和极大影响力的个体文人的生命演进，展现中华文化与文学的缤纷斑斓。这套书是集可读性、知识性、思想性于一体的普及读物。这本《先秦两汉文化名人小传》，选取了16位先秦两汉时期，尤其是人类群星闪耀时刻的先秦诸子为对象，以他们的生命历程和心灵史为经，辅以他们的代表性文学作品和思想，展现了先秦诸子等无可企及的深刻和人类精神可以达到的高度。

魏雁，西北大学中文系文学学士，清华大学公共管理硕士，清华公管学院明德人生导师。深圳市公务员，工作之余潜心阅读写作，久而未辍，滴水成河。 马群涛先生合著的57万字的《漫话中国文学 青春版》，王石先生高度评价并为此书作序；清华大学苏世民书院院长薛澜教授亲自为此书打CALL；中青网、深圳新闻网、今日头条等竞相报道；清华大学教授戴吾三老师、中央财经大学王福重老师为此书撰写书评。

先秦
周公旦：站在华夏文明起点的巨人
一那个遥远的慢慢崛起的周
二生逢其时的周公旦
三那棵成长繁茂的华夏文明之树
孔子：儒家文化的奠基者
一多才多艺多智慧的班主任
二艰难实践儒家政治理想的热血青年
三有生之年从未停止思考的思想者
四儒家思想体系的继承发展
墨子：湮没在历史长河里的大人物
一有关墨子的三个问号
二近乎军事化管理的墨家
三特别喜欢搞发明创造的墨子
老子：千古寂寞
一老子之谜：历史上有几个老子
二老学之谜：老子的学问真的有人懂吗
三来自老学的道教大概处在哪个段位
庄子：逍遥游
一庄子的自我突围之路
二老子和庄子真的亲如一家吗
三去听庄子与儒家代表们的精彩对话啊
四哲学家庄子其实也是个文学家哦
秦汉
吕不韦和李斯：繁华尽头是萧索
一吕不韦：一生辛苦筹谋，换来一杯御赐毒酒
二说实话《吕氏春秋》还是挺厉害啊
三李斯：又想当丞相又想遛狗玩
四洋洋洒洒的《谏逐客书》
屈原：他流放了整个时代
一屈原生长的那个国度——楚国
二顺风顺水的青年时代：都是因为遇见了他
三旷野中的屈原还在等什么
四在三心二意的世界里始终一心一意
贾谊：政治舞台容不下单纯敏感的他
一生前
二英年
三身后
司马相如：褒贬如此不一，他到底是谁
一宏大的时代需要宏大的散体大赋
二他是一代赋圣还是御用文人
三他是翩翩佳公子还是劫财劫色的渣男
四他是政治活动家还是仙风道骨人
司马迁：在耻辱中完成自己的历史角色
一奇人，奇辱
二奇志，奇书
三后记，后思
魏晋南北朝
三曹：魏晋风度从他们父子三人开始
一一代枭雄曹操
二本是同根生，相煎何太急
三单说曹植的《洛神赋》
四赢得生前身后名
陶渊明：每个人心中都有一个桃花源
一魏晋风度的适度践行者
二归隐的杰出代表
三山水田园派鼻祖
四身后：留一段归隐名，开一个山水诗派
谢灵运：看透世情参悟山水
一出身很好门阀
二是自己太作还是真的官场太难
三寄情山水，得许多山水妙诗

     周公旦 ——站在华夏文明起点的巨人 1949年10月2日，《人民日报》发表长诗《时间开始了》，那的确是一个新时代开始的时间。 如果沿着这个问题一直往回走，中华文明开始的时间，会在哪里呢？ 有专家说，那个时间点应当在西周，而拨动时钟的那个人，就是周公旦。甚至有学者说，没有周公，就没有礼乐文明和儒家思想，中华文明就会是另一种精神状态。——依据这个观点，那就是先前周的礼乐文明催生了儒家，而后儒家又参与构建了中华民族的底色？所以如今埋在我们华夏儿女血液中的那个共有基底，其源头是三千年以前的西周？ 每一个问号都代表一个大问题。解决这些大问题的一大串钥匙是否都叮叮咚咚地挂在他——周公旦的腰上呢？ 我们去找找看。 一 那个遥远的慢慢崛起的周 说实话，周朝（主要指它的上半场：西周）真是很多国人眼中好朝代的表率，周天子仁厚聪明、百姓安居乐业、制度适当、文明娴雅，简直就是教科书式的典范。所以，后人提起周朝，尤其是后来的诸子百家，比如孔子、孟子，简直就是顶礼膜拜了。 这么棒的周是怎么发展起来的呢？ 其实，周本来生活在偏远荒凉的西部，是一个没啥文化的部落，但它凭什么就代替了很有文化的商朝并从此一路繁花、凯歌高唱，成为很多人心目中优选的王朝代表呢？ 这是一个漫长的故事。 故事的源头在泾水和渭水之间——那个相当于中国美索不达米亚平原的地方。对，在西亚有一个两河流域，在中国也曾有一个两河流域。两河流域的丰沃土地养育着的，似乎都是非常奋发努力的人。 有人说周人最开始是游牧民族，也有人说他们开始是农业民族后来才成了游牧民族。证据是什么呢——因为“周”的甲骨文和金文字形看起来就真的是一块整整齐齐的农田啊！一个游牧民族怎么会拿一块农田作为自己的名字？要整也应该是一片草原才对啊！ 但也有可能是由于作为游牧民族的周人对于农业文明的向往呢？因为向往而拿高度类似于“田”型的甲骨文做了自己的部落名称也未可知？ 好吧，不管哪种想法是对的，反正殷商开始的时候，周已经是一个半游牧半农业的部落确定无疑了。 在发展的过程中，周人部落其实是经历过一次大迁徙的，当时的带头人就是他们的伟大先祖：公刘。因为随着人口的不断增多，偏远西部的物产已经无法满足大家的胃，所以部落首领公刘安顿好一部分人，又带领另一部分人向东边的甘肃陕西一带迁徙，之后就长久生活在这里——中国的两河流域。 关于这次迁徙，《诗经?大雅?公刘》有明确的记录，译成白话文大意是：不安于现状，不安于小康。划清田界，装满谷仓。备足干粮，背起行囊。干戈斧钺，全副武装。我们这才奔向远方！ 真的好有画面感啊！ 陕西、甘肃一带乍看起来不是社会关注的中心，但它位于泾渭之间，土地真是肥沃、水草特别肥美，据说连这里长出的野菜都是甜的呢。《诗经》里面有首歌唱的就是周人当时的生活场景：谁说你没有羊？三百只喜洋洋。谁说你没有牛？七尺长九十头。你的羊来了，角和角挤在一起；你的牛来了，大耳朵挤来挤去。 以上两首诗歌的神翻译版本都来自易中天先生！——不仅有画面感，还很有喜感！ 你看周人白天各种开心的生活，牛羊相伴为乐，可是一到晚上就没那么和谐了。那里人烟稀少，地处荒凉，所以成了各路神仙的长居之所，就算晚上出去解个手，也可能经常会遇到各种神鬼出没，叫人胆战心惊。所以后来，周人做什么事都喜欢提前占卜一下，久而久之呢，就编撰出了《周易》，历史学家顾颉刚说周易就是周人研究出来的特别容易的占卜方法——所以周人眼中的容易到底是个什么级别啊！对于我们来说，明明难到几乎看不懂好吗？ 就这样，白天忙着放牛赶羊、晚上忙着占卜算卦的周部落，年复一年地慢慢强大起来了！而一直处在行政中心的殷商呢？却慢慢衰落下去了。殷商的衰落是一个漫长的过程，但在其中起决定作用的就是帝乙和他的“好”儿子帝辛，也就是历史上赫赫有名的、据说残酷系数排名第二的商纣王。 眼看着自己不行了，殷商为求自保，就主动找到周，利用和亲政策与周搞好关系，周还借机获得了商王赋予的出兵征伐的特权。可是商王朝绝对没想到，自己和亲的女儿生出来的正是自己的掘墓人：周文王姬昌——对，就是外孙革了姥爷的命。 其实在周这个部落里，虽然姬姓的人是领导，但这个部落的大姓是姜，姜子牙的姜，羊字头，可见这个部落是以羊为图腾的，是个标准的游牧民族。羌族本来和周人是两个部落，但是商人总是欺负羌族，拿他们做献祭的牺牲品。后来羌族就和周人亲密联合，组成了一个团队。总的来说，在姬昌的带领下，大家心往一处想，劲往一处使，这个大团队就不断发展强大起来了！ 周文王姬昌努力了一辈子，让周接近强盛了起来，最终是他的儿子周武王姬发在周公旦和姜太公的辅佐下，与其他小国广泛结盟并最终在牧野之战中打败了商，商纣王自焚而死，妲己被砍头，商朝灭亡！