薛令之 开闽进士 清廉典范

薛令之(683—756)，字君珍，号明月。福建长溪县(今福安)人。 本书分9个章节，详细演绎了薛令之的整个人生。本书既讲述薛令之青年时勤读诗书，也叙述其高中进士，破闽文荒，成为“八闽第一进士”的经历。还讲述他多才多艺，尤擅律吕；辅佐玄宗，足智多谋，力辅太子的精彩人生。尤其是其清廉的品行，由此而被皇帝褒扬的美誉，贯穿其人生始终，也详尽地展现在书稿中。统观全书，薛令之聪明好学、忠肝义胆、清廉高洁的形象展露无遗。

薛建雄，薛令之三十七世后裔，福安市文联副主席，乡土文化学者，中华孝文化协会副秘书长，香港禅画院副院长。应邀主讲《薛令之的传奇人生》等专题讲座上百场。

序
第一章勤读诗书立志稽古
第二章金榜题名破闽文荒
第三章多才多艺尤擅律吕
第四章心效忠臣勇于谏诤
第五章鞠躬尽瘁力辅太子
第六章谏官风范冒死自悼
第七章徒步归乡清廉度日
第八章救封廉名首蓿传家
第九章劲节清风源远流长
结语
后记

     令之出生 相传唐高宗永淳元年(682年)中秋，在石矶津(今福安廉村)，一名妇人赶路口渴难耐，走到一口古井前正想打水，只见井水渐涌而上，转眼工夫，井水就与井口持平。妇人见此情景备感新奇，就用手捧井水来喝，觉得井水清冽可口，便一连喝了三口。 回家之后没多久，妇人就怀孕了，次年中秋月圆之日，产下一名男婴。这名妇人，就是薛令之的母亲；这名男婴，就是薛令之。薛令之长大后号明月先生，便有此渊源。 家族溯源 据薛氏族谱记载，薛令之出生于世代官宦书香之家。他的先祖居于河南高阳(今河南开封市杞县)。南朝梁天监(502—519)年间，一世祖薛贺在梁武帝政权中被封“金紫光禄大夫”之衔，是江南士族。梁武帝为拓展疆土，不时对北朝魏国发起征战，社会动荡不安。为避战乱，南朝梁天监二年(503年)，薛贺举家迁离梁都城建康(今南京)，自江南辗转入闽，’来到长溪县西北的石矶津，成为方志有记载的最早迁入福安境内的人物之一。而这，显然在唐末二十八姓入闽(907—945)、中原文化大规模南播之前。 薛贺迁居福安廉村，为入闽始祖，即一世祖，入闽后生子薛许。 薛许，仕隋户曹司理，生宝尚、宝威二子。 第三世薛宝尚，官上舍，娶李氏，生德茂、德盛、德通；薛宝威，娶崔氏，生德仕、德礼、德行、德彻。 第四世薛德盛，貤赠侍讲国公，娶上官氏，生法超、法嵩、法锵。 第五世薛法超，诰赠侍讲国公。原配章氏未育，继配谢氏，生令之、楚之。 定居长溪 当年薛贺举家迁离梁都城建康入闽，为什么唯独选择了福州府长溪县西北的石矶津？ 早在三国时期，吴国就在闽东沿海设“温麻船屯”，负责建造海船。唐代的航海技术虽然有了很大的进步，但是船舶航行一般还要循岸梯航。黄岐港(今福安市下白石镇)位于福州港和温州、宁波港之间，又是福建最北的一个中继港，所以交通上占有重要位置。再加上黄岐港是湾中之港，避风条件好，所以北上的闽船，一般先到黄岐港停泊。有了港口的便利条件，入唐后，闽东的社会经济有了较大的发展，区内福安盆地是闽东优选的平原，其入海处黄岐港的黄岐镇(今下白石)成了这时期福安盆地上的新兴市镇。《福安县志》载：“黄岐镇在三十四都，置在唐前。”唐代朝廷还在此设榷务，工商业均已具备一定规模。由此看来，薛氏在该镇上游石矶津定居，是很自然的选择。毕竟，石矶津距黄岐港不到30千米，是黄岐港上游的一个重要码头。从这个角度而言，上文提及的农历八月十五“井水上涨”，也与潮水上涨使井水压力变大有关，并非神秘而不可捉摸。 但总体而言，薛令之时代的福建还属蛮夷之地。但是薛令之却是在极富中原文化氛围的家庭环境中长大。7岁时，薛令之随母谢氏来到今天福安市溪潭镇城山西侧的灵岩山腰筑灵谷草堂。勤读立志 灵谷草堂是个简陋的茅草屋，青少年时期的薛令之就在这里日夜勤读，开始了发愤图强的十载寒窗。在当时，福建的经济文化不发达，科举制度并不深入人心，“学而优则仕”并没形成普遍的观念。村民们见他家贫还整日“痴迷读书”“不务正业”，都笑话他。 有一天，一个农夫上山垦种，看到在读书的薛令之，再次笑话他。背负着村民异样目光的薛令之写下了《草堂吟》，抒发自己的大志。虽时日久远，我们仍可从清康熙四十四年(1705年)《全唐诗》收录的《灵岩寺》诗中窥见一些细节(诗句据《高岑三廉薛氏族谱》补全)： 草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。 柴门半掩寂无人，唯有白云相伴宿。 春日溪头垂钓归，花笑莺啼芳草绿。 猿鹤寥寥愁转深，携琴独理仙家曲。 曲中哀怨谁知妙？子期能识宫商调。 鱼未成龙剑未飞，家贫耽学人争笑。 君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊？ 一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印。 男儿立志须稽古，莫厌灯前读书苦。 自古公侯未遇时，萧条长闭山中户。 《全唐诗》里仅存前面四句，究竟是漏收还是有意删略，不得而知。但我们至少可以从诗中看出，青年薛令之志存高远，是很有政治抱负的。 “勤读诗书向灯烛”，薛令之不仅白天勤读，还挑灯夜读。在当时，八闽还属于闭塞之地，文明之风尚未普及，那么谁来教他？难道是自学成才？ 据推算，薛令之在7岁时，他的爷爷还在世。薛令之的爷爷薛德盛这一代，历经唐太宗、唐高宗，对耕读思想深有认识。薛令之的父亲薛法超当时在30岁左右，更是从小受到这种耕读文化的熏陶。 P2-5