旦角

刘嗣所著的《旦角（国剧角色和人物）》依照现行国剧角色分类的生旦净丑，谈一谈个中的人物和掌故……欲求话不多而脉络分明，文不长而读者乐看，故此在《旦角（国剧角色和人物）》执笔时，先画个圈子：在这个圈子里所谈的人物，是成名而有事迹可述的伶人，时间是截至迁台以前的一段时期，性别则只限男性。

本套书就
前言
青衣？花衫？花旦
“旦”就是“旦”
由“旦”的小事体谈到“帅”的被误用
旦种有多少？
旦而不媚非良才也
男扮女胜过女扮女
由一旦角中心人物说起如何？
“四大名旦”领衔人梅兰芳博士
梅兰芳上两代的名旦-“福”-“禄”
梅兰芳的祖父梅巧玲
同年生的两个“旦”
“醉八仙”的师傅时小福
兰开并蒂
昔日梨园有“贼旦”
以“瑞春”一“宝”结束这一代
梅兰芳上一代的名旦“王半仙”
余紫云是“花衫”的开路先锋
一朵仙桂在云中
“老夫子”陈德霖
亘古一旦田际云
凤兮凤兮！何“做”之“绝”
国剧第一个十三妹是谁？
和巡抚有缘的路三宝
梅兰芳这一代的旦角老大哥
“洋人儿”琴师
“通天教主”王瑶卿也是这一代
“兰蕙齐芳”好景不常
荣蝶仙和“春阳友会”
“四大名旦”之一荀慧生
“四大名旦”之一尚小云
花旦之王小翠花的台上台下
小姐身子、r头命的芙蓉草
亦有“五大名旦”之说
“斌庆”两旦徐碧云和小桂花
“四大名旦”中的晚辈程砚秋
三千金提前出师
贞静庄雅的风范
梅的两位“大”弟子
崇拜“绿牡丹”的东京一妇人
早年“打弹子经”
艺高命短的两位杰出花旦
“四大名旦”之后的“四小名旦”
“四小名旦”李世芳
“四小名旦”的亚席毛世来
“四小名旦”的季军张君秋
“四小名旦”的殿军宋德珠
时也！命也！运也！
“四小名旦”以外的小名旦
还有三个“小梅兰芳”
时代扭转了观众心理
“男不演旦”和“女却演生”问题
武旦
武旦的造型和“打出手”的功夫
只知其名的老辈武旦
民国后囊括武旦天下的阎朱郎舅
出身“富连成”和“北平戏校”的名武旦
不名而有名与是武旦而非武旦
不用“踩”而自来“跻”的武旦
老旦
观众眼中的老太太
“老”字是女性最讨厌听的
老旦的走相和扮相
老旦的坐相和唱念
老旦遭遇逆境多
老旦角色并不茂盛
“周老旦”和“谢一句”
龚云甫是老旦的谭鑫培
全能的罗福山和文亮臣
老旦有“三李”
北平坤票老旦和宝岛女生老旦
彩旦丑演后文再谈
后语

    “旦”就是“旦”
    国剧生、旦、净、丑四大类角色之中，**代表剧中女性的就是旦角；也就是国剧舞台上的妞儿。不管是老妞儿、小妞儿，统属旦角之类。现在一般人闲谈，提到“旦”字，便都能意会到是指女性而言。那自然是受了戏剧的影响。因为“旦”字和女性本是毫无关系的；如无戏剧的旦角，也没研究过”语学”，很难联想在一起的。但是，戏剧中旦角是如何来的呢，说法却多得很；比较通俗而有点道理的，说是宋代女乐上场，都将乐器等物放置篮中担之而出，号日“花担”。谐音变为“花旦”。省文便以一“旦”字成为剧中扮演女性角色的名称。此说似很接近；但仍不无疑问，盖与其他生、净、丑的名称由来未能融洽也。另一说法是和唐伯虎、文徵明等人有明代“四公子”之称的祝枝山，在他的《枝山猥谈》中所论断。祝的意思是不以那些牵强附会的理由为然。直截了当地指出生、旦、净等名称，都是金元时代的市语。文中：“生即男子，旦曰妆旦色，净日净儿……即其土音，何义理之有？”
    作者很赞成祝老先生那种说法。莫看唐、祝等辈游戏人间，玩世自放，他们在文学艺术上的不朽杰作，和独到不凡的见解，实是值得后人宝爱重视的。“旦”就是“旦”，等于“癌”就叫“癌”一样。没什么义理。“旦”的代表戏中女性，和“帅”的形容男子风度翩翩，是一样不必费心去推断它的义理的。市语土音，必欲探讨其来源，作者固非语学专家，恐看官亦未必有此雅兴。时间宝贵，还是听我讲两段有关“旦”、“帅”的小事体吧！
    由“旦”的小事体谈到“帅”的被误用
    数年前一位将军出国赴美公干，为沟通中西文化，拟将我国剧艺术就便介绍友邦人士欣赏，嘱作者代为制作录音带一卷携往国外。当即精选生、旦、净、丑戏各一段；并编写解说词稿，由一小姐译成英语录音。译至净、丑等名称时，便无法翻译；以“旦”来说，是代表戏中女性的名词，如何用英语来译？想了半天也没有适当的字句；*后还是作者主张干脆音译，再加以解释说明，尚可勉强通顺。经电某将军认为此法甚好，就决定这样制成了。由此可见“旦”是没有义理的市语土音，无法意译的。至于研究“净”角的翻译时，两人还几次失笑。如“净”角又叫“大面”，“净”既无法意译，以“大面”翻译也好；结果成了“Big Face”――好大的脸！怎能不令人发笑？如以“花脸”意译，试了几次也笑了几次，怎样都不像话。也只好音译加以说明，反倒不致使外邦人士误解。足证不仅“净”是金元市语，即连“大面”、“花脸”等名称，也是简要的称谓，皆非标准名词也。
    有一次一位从未看过国剧的女同事，忽然高兴非要随我同去“艺术馆”看戏。演的什么戏已经忘记，只记得有一个花脸出场，她指着台上问我：“他是唱什么旦的？”引得四面邻座都大笑起来，原来她把“旦”字当作“角”字讲了！她本意是问他唱什么“角”的，故而问出这样可笑的话来。但她虽然对国剧常识如此缺乏，居然还能知道“旦”的名词，也算难得。至于错误的原因，是在“旦”的字面上找不出意义来；如有不知“旦”是代表戏中女性角名的人，问一声：“花脸是唱什么‘旦’的？”又何足为怪呢？这是亲身经历有关“旦”名的一个小笑话。记出博看官一粲。
    至于前文因“旦”字而谈到的“帅”字，是早年北平的市语土音。帅！是形容男子一种洒脱的风度。帅和漂亮不同，是一股说不出来的劲头儿。也许并不漂亮的男子，而有那股“帅劲儿”！甭说找不出它的义理来，就连其音是不是那个“帅”字都有问题。可是此字今天竟被广告商发掘，而用在出售女性的服装广告上，说那件衣服要穿在妇女身上，真是帅极啦！帅是形容男子独具的风神，女士买了这种衣服穿上，却有了男性美，请想会是什么德性？无疑的是广告商或设计广告的人错用了这个“帅”字。何以错用？就因为是一种北平的市语，无法从义理上分辨正误。这是由“旦”的名称，联想到“帅”字广告的可笑，虽然与本题无关，也可作为无须寻求“旦”名出处的旁征了。
    旦种有多少？
    旦角既是戏中女性，一个戏剧故事很少没有女性出现的；故旦角所占的分量很重，仅次于生角，后竟超而过之。因此艺人习旦的也多。在梨园中一向就有“千生万旦”的说法。至于“万旦”在戏中所表演的艺术，是否都是一样格调呢？自然要根据故事中这些女流之辈的年龄、身份、个性、贤愚，赋予各种不同的演技重点。根据各种不同的技能，便分出几个类别来：大致是正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦跟彩旦几大类。其中“老旦”是演善良正派的老妇。“彩旦”是饰演丑女和恶妪，或身份不高的老婆子，故也有把饰丑怪少女的叫“彩旦”，饰恶妪或下贱老妇的叫“丑婆”。若以角类来分，并无“婆”之一类，当然都属“彩旦”的。多年来彩旦已由“丑”角兼演，容谈丑时再说，比较省些笔墨。“武旦”是以过家伙，打出手，表演武功为主，唱念做表很少，有也极为简单。扮相经常是小领对襟下连战裙的打衣，踩硬足乔。以上老旦、彩旦、武旦可说各有类型，一看便知。唯有“青衣”与“花旦”有时不容易分清。就演技论，有说青衣是重唱念的，花旦是重做白的。就服装论，有说青衣是穿带水袖的（青衣名称之来，是因《武家坡》之王宝钏、《桑园会》之罗敷等皆着青色衣衫。是项角色极重唱工，例由正旦担任，故把正旦称为青衣，又叫“青衫子”），花旦是着袄裤的。就年龄论，有说青衣是饰中年妇人的，花旦演妙龄少女的。就品格论，有说青衣是正派人，花旦则含有轻浮放荡甚至邪淫之类的。而花旦之中视其剧中人之身份、个性和行为，又分为闺门旦（如《拾玉镯》之孙玉姣）、玩笑旦（如《荷珠配》之荷珠）、泼辣旦（如《乌龙院》之阎惜姣）、刺杀旦（如《刺虎》之费贞娥）、刀马旦（如《穆柯寨》之穆桂英）数种。这些分类虽细，区别也不无见地；但在这么多戏中，实难有准确的认定；有些戏里的旦角，很接近青衣，却又似花旦，无法以青衣花旦作决定性的分辨。像《玉堂春？会审》之苏三，着对襟红袄裤，系腰裙，并无水袖，戏词中所谓“罪衣罪裙”者，而唱工又特别繁重；她的身份是犯罪的妓女，却不是个坏人。究竟算是青衣呢，还是花旦呢？再如《天女散花》的天女，唱做均极繁重，而又大耍其绸条。《红楼二尤》之尤二姐，在后部重唱，纯是青衣一类，又非地道的正派人。P3-7