江南文化诗学

“文化意象”是胡晓明教授提出来的一个很有创见的诗学概念，他认为除范畴、命题、体系和词语外，中国文化还有很好丰富独特的表达思想的意象方式。本书即是此一论说之系统结晶，在深入挖掘中国诗歌的意象资源，重新发明古典诗性传统中，试图重新认识中国文学尤其是江南文学的核心文化价值。本书创新之处还在于打通文史哲，溶解学科分工意识，在诗中发现意象，在意象中映射历史，在意象史中升华民族精神。格局之宏阔，气象之森蔚。作者将诗学意象置于文化核心价值的框架内，昭示的是文化诗心，中华精神。另外，作者的意象研究别具一格，不同于以西学观念抽象地进行解释和论证，希图用来自中国传统文化中鲜活真切而为人所熟知的意象，让古人现身说法，深度挖掘意象背后的文化旨趣，且以此揭示意象史结构衍变，将意象置于更深更广的维度中去感知。

作为一种文化诗学的“江南”如何可能？（代序）
江南再发现：中国历史与文学上的江南认同
上篇 江南认同的由来
一 何谓“江南认同”？
二 一套秘传的江南意象及其内蕴
三 孕于中原：江南认同之缘起
四 衣冠所在：江南认同之确立及其意义
中篇 江南认同之历史进程、域外江南认同
一 江南认同之五波
二 域外江南认同
三 个案：从《禹域游草》看日本近代文人的江南情结
下篇 略述江南认同的四义
一 文教认同
二 移民认同
三 审美认同
四 自由精神的认同
水乡的诗学：中国文学与艺术上有关水乡的美感经验
一 缘起与界说
二 历代有关水乡的鉴赏与批评
三 有关水乡诗学的理论引申
从严子陵到黄公望：富春江的文化意象与富春山居图
上篇
黄公望《富春山居图》与富春江文学传统可能的联系
下篇
一 富春江的文本化山水与肉身化的文本
二 富春江意象中的严子陵意象
三 从严子陵到黄公望，俯仰天地：“富春江”的诠释高峰
从风城到拂水山庄——从《柳如是别传》看地点与地名要素在解诗中的方法与意义
一 碧霞宫凤城：透过地点因素破译陈杨因缘的初萌，神秘的洛神梦的发现
二 嘉定莴园：通过地点线索填补河东君文学生涯一段空白，以及一段文学史畸恋的发现
三 松江南楼：地点因素的穿透力与悲剧情史、人格因素的深掘
四 我闻室拂水山庄：心理分析方法与地点考证艺术的融合，以及《柳如是别传》的文学特质
五 结语：解诗如说故事的新文体，庖丁解牛的那把刀
海滨流人的招魂文学：《南窗寄傲图》题咏释证
一 一个时间点的疑问
二 两个主要人物：孙德谦与王国维
三 其他题咏者辛亥革命前后之出处选择
四 文化神州系一身：失窃的插曲及其词人之伤逝
五 辛亥前后以诗画同体、题咏明志的文学现象
六 再认遗民问题：政治与道德的基础
“偶像破坏时期”的江南意象——哈佛燕京所见近代日本江南纪游诗四种述略
一 四种诗集的版本、作者与主要内容
二 近代日本汉诗人的江南认同与心理落差
三 四种江南纪游诗的一些不同特色
采撷那天地问灵秀之气——历代女性诗词鉴赏辞典序
清代松江府望族与文学研究
流动的江南
江南诗学的当代维度