而已

《而已》为作者陆春祥近十年来随笔作品的合集，收录随笔60余篇。本书关注的是现实，是缤纷世界里的日常，古今中外，纵横勾连。作者用思想的利斧，触及现实生活的方方面面，展现出作者对世界的深入思考，同时也体现了作者一向坚持的“以爱察今、以心为文”的写作观。

陆春祥，笔名陆布衣，国家一级作家，浙江省作家协会主席团委员，杭州日报报业集团上市公司监事会主席，浙江传媒学院、浙江理工大学等客座教授。已出杂文随笔集《新世说》、《病了的字母》、《新子不语》、《焰段》、《字字锦》等十余种。作品曾获第五届鲁迅文学奖、浙江省很好文学作品奖、上海市很好文学作品奖。

   序言 缤纷的日常

壹 杂草的故事

杂草的故事

一平方英寸的寂静

诗意的雪隐

驴的悲剧及其他

这回，我们来谈谈死亡

半懂不懂孔乙己

看洋鬼子的买地伎俩

语言墙

阅读的仪式及其他

状元是个什么东西呢？

生活的中心

手艺里的思想

剡溪古藤的命运

“形色”之形色

贰 努力地吃出毛病

努力地吃出毛病

情感呼叫转移

我们如何“烹小鲜”？

想得通吃得下睡得着

台阶台阶台阶台阶

向往动物一样的简单关系

遗忘的本质

农妇。山泉。有点田。

坟上的树

豆种南山

阿Q心中的女神

樱桃树事件

“胖金妹”之类

有关次记忆

即将老去的旺旺

叁 “显贵”转了四个弯

“显贵”转了四个弯

柏拉图的斧子

尴尬的母亲节

关于钱的一串散想

假如公务员没有薪酬

披着白布的羊

龙袍

我诚挚地献上干姜两片

有精神日富

听M君诉那开会的苦

洗一坨鸟粪多少钱？

尔俸尔禄和民脂民膏

我必须找到坚实的理论依据

耐烦有恒

肆 小学五年级

小学五年级

数码综合征

“岱奶”

功必不唐捐

洪迈的人生四比

机器化写作

关于“剩经”和《非诚勿扰》

捡垃圾

文学奖以外

精神荒原的抚慰

两株李（梨）树的哲学表达

莎翁门前那棵树

树之根

树之功

威尼斯葬礼

重耳走西口

作之不止

有个伟大的词叫“倦出”

伍 在饥渴中奔跑

在饥渴中奔跑

两千张文摘卡

永远的修辞

做评论员的日子

差点成了被告

此座1980年已占

我教儿子写作文

学萨笔记

后记 两句三年得

    诗意的雪隐
     庄子对着一群来问道的博士生，谆谆教导：道在屎尿。学生你看我，我看你，似乎有点领悟了：我们所寻求的道，存在于一切事物中，连我们每日不洁的出口物中都有。
     千余年后，真的有人从屎尿中悟出了道，尽管他不是庄子的信徒。
     北宋时期，雪窦山的明觉禅师，曾经在灵隐寺扫厕所三年，整天在和屎尿打交道，但扫出了“雪隐”这个新名词。“雪”，雪窦山，“隐”，灵隐寺，“远观云遮雾罩，若隐若现；近看晶莹剔透，空明澄澈。雪影留踪，禅意盎然”，又是写景，又是抒意，诗意浓厚。后来，僧人们就以“雪隐”代替厕所。这恐怕是厕所很文艺的代名词了。
     真实情况是，明觉禅师，确实在灵隐隐了三年。他悟性高，出家不久就有了比较大的名气。有一段时间，他打算游历浙江境内的钱塘、西兴、天台山、雁荡山等地，但他的好朋友，池州知州曾会，建议他先到杭州灵隐寺，并为他给当寺住持写了一封推荐信。明觉到了灵隐寺，却没有拿出推荐信，而是在僧众中修持三年。后来，曾会奉使浙西，特地到灵隐寺寻访明觉，竟在上千普通僧人中才查找到他。
     明觉在灵隐的三年，既然是普通僧侣，没关系，不起眼，不张扬，成了僧侣中的环卫工人，也极有可能。只是，在他眼中，什么工作都一样，皆是修禅，所以，他才能将屎尿参成“雪隐”。
     在禅宗中，表示厕所的，其实不仅仅是雪隐，雪隐只是指北边的厕所，南边的厕所以“登司”命之，东边的称“东司”，西边的叫“西净”。西净，是不是西天净土，我也不知道。
     其实，雪隐，并不只是一个简单的诗意名词，数千年来，人类一直在为它纠结，甚至吃尽苦头。
     凯撒请客，一个很好有名的故事。他远征高卢凯旋，准备了一千多间房子，摆上二万多张餐桌，招待了二十六万罗马市民，人们狂欢，宴会持续时间很长。这样大型的宴会，我很好奇，他们的方便问题如何解决，如此大量的人流，能隐得了吗？
     法国作家亨利？盖朗，在他的《何处解急――厕所的历史》中，为我们展现的厕所趣味文明史，让人眼界大开。人类真不容易，妥善处理好自己的屎尿，几乎用尽了智慧。
     我很惊讶，中世纪的法国，羞耻心这个词，几乎没有什么意义。人们将街道当作多能，什么脏东西，各种污水，各种垃圾，尿，甚至屎，都从窗户往街上倒，不管是白天还是夜晚。倒的时候，往往会招呼一声“当心上面”“当心尿”，此时，常常来不及，许多行人都会被屎尿淋头，甚至包括圣路易国王，他老人家，喜欢大清早到巴黎街道上散步。即便在凡尔赛宫，窗口也照样传出“注意水啊”的叫喊声，同时泼下一盆屎尿。每天人头攒动的司法宫和卢浮宫，遍地屎尿，当人们踏进院子，或者走楼梯时，都需要特别小心。带较为衬托的长筒靴，是巴黎很适宜的鞋子样式。
     便溺的话题，在文艺复兴时代的作品中也时有体现。
     盖朗饶有趣味地例举了路德《桌边谈话录》中的一则轶闻：一个贵族的妻子，问她丈夫是否真的爱她，丈夫回答：我爱你，就像爱舒畅地大便一样。妻子对这个回答很不高兴，认为丈夫没教养。第二天，丈夫带着妻子骑马出行，一整天都没让妻子大小便。妻子于是讨饶：哦，老爷，现在，我知道您是多么地爱我，我恳求您，看在您对我爱的分上，停下来吧。
     不少人在苦想解决办法。
     对乔纳森？斯威夫特创办厕所股份公司的创意，盖朗显然颇为欣赏：用上等优质石料，建造五百间古典主义风格的厕所，装修要豪华，每间厕所都要有壁画，蹲便的位置蒙上双层棉布，用白纸作手纸，喜欢读书的人，则可使用印有文字的纸张，每一次花费两个苏，每人在里面的时间，不得超过半小时。
     我读过巴尔扎克《人间喜剧》系列的不少作品，他笔下对当时的巴黎也时有抱怨：这个大城市，除了恶臭以外，还有四万所房屋的屋基浸泡在污秽的垃圾中，政府甚至不曾设法用混凝土墙把垃圾圈起来，以防止很臭的烂泥渗入地层中，防止它污染水井。半个巴黎，都淹没在庭院、街道以及各种垃圾的腐臭气息里！
     许多臭烘烘的事实，仍然不断还原巴尔扎克的文学现场。一直到1876年，塞纳河仍然遭受到强烈的污染：从上游的克里希排污站，到下游的芒特，河水都呈深黑色。在那段河的两岸，人们每天向河中倾倒二十万立方米的污水，大部分污水，都来自于工厂和化粪场。
     法国政府难道不管不顾吗？保证不是，但限于技术手段，治理能力极其低下。盖朗无可奈何地感叹，在当时环境下，要扭转人们的观念，也是一件极难的事情。政府推出的规章，市民并不执行，即便在一切权力中心的巴黎，要让市民服从卫生规章，仍然需要两个世纪的时间！
     18世纪，英国人马戛尔尼一行，拜见乾隆皇帝。他留下的日记里，对清朝官员的卫生状况，也有不少讥讽：不洗澡，身上有虱子，屋里有便臭。但我不认为，英国人自己的卫生已经处理得很好了。这是世界共性问题，厕所改革只能一步步推进。
     窥一斑而知全豹，法国人大小便的历史，不，应该是所有人的大小便历史，其实就是人类不断进步的文明史。
     杭州环城北路，坝子桥边，离单位很近，我专门去了趟雪隐。一抬眼就是巨石一块，上书红色“雪隐”两字，楷体，稳重。进入院中，桂树丛旁，是一座精致的生态旅游公厕。大理石地面，冷热水感应式洗手盆，吹风机，烘手器，椅子，茶几，花格窗子，当然还有盆景，木质板雕上，刻着明觉禅师的“雪隐”故事，这是厕所，不是家，但文化味道着实浓郁。
     模拟一个小场景。
     一对正在热恋中的年轻人，卿卿我我了好长时间，突然，女孩抱歉起身：对不起，我去下雪隐。
     呵，精神虽美好，但终究要回到现实中。雪隐，文明伴生的诗意，也算是对庄子屎尿道的延伸诠释吧。
     P15-19