李白传(修订插图版)

《李白传》是有名文学史家李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》和《李白》两书的合集，是李长之在不同时期写的关于李白生平的两本书。前者是以德国古典文艺美学为利器对李白的分析，其中不乏尼采超人哲学的影响，所以重李白精神人格的分析。后者从一个更为开阔的视野去勾画李白的画像。从总体上说，李长之以李白的游历生活为经，以李白试图摆脱凡俗羁绊的精神为纬，深入体察诗仙李白的充溢的生命力以及内心之痛苦，解析其有道教气质的诗句和语言风格的形成。李长之用锐利的观察，设身处地的理解，刻画出了鲜活灵动的李白形象。从某种意义上，两本书互为补充、相为表里，从不同的方面更准确丰富地勾画出李白面影的作用。

李白
003 题记
005 楔子
006 一、中国人民热爱的诗人
008 二、先给李白画一个素描
013 壹 李白的故乡和他的少年生活
021 贰 壮年的漫游——学道和从政的矛盾
039 叁 李白在长安——李白对盛唐的政治之认识
053 肆 漫游生活的第二期——更多的暴露和批判
071 伍 天宝之乱和永王璘的一幕——李白的爱国思想
087 陆 李白的诗——和民歌的关系，和魏晋六朝诗的关系，文学目前的地位
101 柒 简单的结论
道教徒的诗人李白及其痛苦
107 序
111 导论
113 一、疯狂，梦境和艺术世界的相通与相异
116 二、李白的本质：生命和生活
119 三、异国的精神教养
126 四、游侠
133 五、所谓豪气
139 壹 李白求仙学道的生活之轮廓
157 贰 道教思想之体系与李白
177 叁 失败了的鲁仲连——李白的从政
213 肆 李白的文艺造诣与谢朓
225 伍 李白：寂寞的超人
226 一、李白的情感生活
230 二、李白的友谊
232 三、了解李白之杜甫
236 四、李白之身后
238 五、李白和山东
243 六、李白的风度和勤学
245 七、李白与一般诗人之共同点
246 八、李白之痛苦
251 附：李白研究中的常青树——谈李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》

     先给李白画一个素描 李白到底什么样儿呢？ 一般人却只是凭想象去猜想。也有些画家去画李白的， 但也只是从李白的作品里去揣摩李白的性情、精神、爱好，而想着画罢了。李白真正什么样儿？ 我们试从李白自己以及他同时的人的记载里去找找看。 当然，这些记载是不接近的，因而我们也不能构成一幅完整的李白的肖像。然而有几点，却是可以肯定的：李白最特别的是两只眼睛，这一点给人印象很深。对李白很崇拜的诗人魏万，曾经跑了三千多里，就为的去找李白。据他的记载是“眸子炯然，哆如饿虎”（眼珠剔亮，大得像饿虎的眼似的）。李白另一位朋友崔宗之也有诗道：“双眸光照人。”可见这一点是公认的了。 李白最喜欢谈。在崔宗之的同一诗里就说：“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。”这是说他爱发议论，能谈哲学，熟悉汉高祖楚霸王那样的历史故事，又能谈一套政治理论。据李白自己的记载，他一个本家弟弟李令问曾经醉中问他：“哥哥的五脏都是绣花缎么？要不，为什么开口就说得那样漂亮，下笔就那样哗哗不止呢？ ”他也大笑，自己承认了。 李白喜欢穿紫袍子。他曾在金陵（现在的南京），把自己的紫皮袍拿去换酒，“解我紫绮裘， 且换金陵酒， 酒来笑复歌， 兴酣乐事多”。他也曾穿着这紫皮袍去看朋友，“草裹乌纱巾，倒披紫绮裘，两岸拍手笑， 疑是王子猷”。这是说他潦潦草草地把黑纱在头上一缠，紫皮袍随便一穿，人们见了，是一阵哄笑，竟以为是晋朝那位爱看雪景又最有豪兴去访友的王子猷呢。这两处都是他自己的记载。 李白还常带着刀子。这是因为他会武术，也杀过人，恐怕还在过下层社会组织。崔宗之的诗里就说他“袖有匕首剑”。 又因为李白曾经长期间学过“道”——中国道士那一套的“道”，所以他有一套道士的制服，魏万曾这样记载。他经常带着道书，以及道士炼丹用的药等，他同时的一个诗人独孤及就这样记载着他的行装。他自己的《夏日山中》诗说： 懒摇白羽扇，裸袒青林中。 脱巾挂石壁，露顶洒松风。 他的《山中问答》诗说： 问余何意栖碧山？ 笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。 这就更给人一个印象，真是飘飘欲仙了。李白是不是真是一个不关心人民的“神仙”人物呢？不是的，如果那样，他就不配称为中国一个大诗人了，而且，如果那样，他也就不会为人民这样热爱了。 但这样的误会，是容易发生的。关于这，以后要详细谈到。这就是我们对他的几个可靠的具体的印象：大眼睛，挺精神，喜欢穿紫，带着短刀，有道士服装，也有道士的书和药，各地游荡，爱好谈论，人们看去，仿佛是仙人。 疯狂，梦境，和艺术世界的相通与相异 我有许多时候想到李白。当我一苦闷了，当我一觉得四周围的空气太窒塞了，当我觉得处处不得伸展，焦灼与渺茫，悲愤与惶惑，向我杂然并投地袭击起来了，我就尤其想到李白了。 游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。 像李白这样的诗人，早经有人说是疯子，或狂人了，我也不反对这句话。不但我，就是李白自己也不反对。你看他说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”这是他自己承认的；还有，在他作过“捶碎黄鹤楼”的句子之后，因为有人讥讽他便又有诗道：“黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。一州笑我为狂客，少年往往来相识。”看他一写到“一州笑我为狂客”的时候，多么得意，多么眉飞色舞，就因为这在他是最过瘾的事呵！不过，疯人和狂人有没有价值呢？这在普通人偶尔一想，好像是没有的，其实，太不然了，我敢说任何人需要着疯子、狂人。我只揭穿一句话就够了，就是，疯子和狂人的要求乃是人人所有的要求，不过不肯说出来，不敢说出来，天天压抑着，委屈着罢了。却逢巧有人能替我们冲口说出来了，难道这不是人类的功臣吗？倘若更进一步，不但能替我们说出来，而且能将那最要紧、最根本、最普遍的给道出来，而且再进一步，乃是把这最要紧、最根本、最普遍的要求，置之于好看妙的艺术形式之中，那么，怎么样呢？这只能说是功臣了！我们的大诗人李白，却正恰恰是其中之一，而且属于最煊赫的之一！ 我们知道一般的疯子、狂人的价值，就更该知道一般的艺术作品的价值，就尤其该知道诗人李白的价值了。 我们在通常生活里，被压抑、被幽闭的已经太多。我们的生命力，我们的生命上之根本的