鹿鸣兴安岭

都永浩主编的《鹿鸣兴安岭（鄂温克族）》实现纸质媒体与数字媒体的有机融合，多维度、断层扫描式展现各民族的历史文化，专家视角，大众表述，促进各民族之问欣赏学习、包容尊重、互助发展，展现一幅你中有我、我中有你、多元一体的中华民族文化长卷。

都永浩，朝鲜族，研究员，现任黑龙江民族职业学院院长、黑龙江省民族研究所所长，兼任中国民族理论学会常务理事、中国民族学学会常务理事等职。长期从事民族问题和民族学研究。主持并承担多项国家和省重点课题。出版专著6部，论文162篇，主编学术专著27部。

前言 弘扬优秀民族文化打造传世文化精品
序言一 在大自然的怀抱
《彩虹》
序言二 使鹿眷一茫茫大森林的隐士
《故乡巴彦呼硕》
民族概况鄂温克族
本书导读示意图
第1章
额尔古纳河右岸
人文地理
北方民族的摇篮与中国历史的后院
中国历史上的大多数游牧民族都在呼伦贝尔草原长大并度过了各自的青春时代
使鹿部落神秘的密林栖息地
蓝色的额尔古纳河
中国好看的草原
鄂温克族自治旗地形地貌
画《婚宴歌》
虔敬而谦卑――作为山林之子的鄂温克人
鄂温克族生活的每一个细节都体现出与自然的相适融合
北中国那渐渐远去的鹿群
鹿哨
森林之舟
与自然的无缝链接
鄂温克族的主要生产方式
山是主人人是客
从细节看鄂温克猎民的生态伦理
猎民届所“斜仁柱”
无肉不成席
它的音韵如天籁――闲话鄂温克族的语言
第2章
从高山老林
走下来的人们
历史
北疆开拓者
鄂温克族与鄂伦春、赫哲等兄弟民族一起，共同开发、捍卫了中国东北
边疆
鄂温克人的来源之谜
花开三朵，各表一枝――同宗异流的鄂温克三部落族群
神将海兰察
索伦鄂温克民歌《塔日巴之歌》
索伦巨擘――清朝内大臣博尔本察
根特木尔的出走与死亡
大清三征索伦部
新疆伊犁为什么有索伦鄂温克？
―花一世界
三部落族群的社会组织
索伦鄂温克人的社会组织――梅音、哈勒、毛昆
使鹿鄂温克人的社会组织――部落、氏族、乌力楞、斜仁柱
(撮罗子)
通古斯鄂温克人的社会组织――尼莫尔
关于族称的有趣问答
鄂温克族历史大事年表
我生活的这片森林
第3章
与神灵签约
宗教
狩猎民族的原初信仰
鄂温克族的萨满教信仰―直持续到二十世纪中叶
智者的使命
新萨满的“加冕”礼
拜天拜地拜祖先
祖先神斡卓日神
吉雅其神
通古斯鄂温克族萨满服
玛鲁神如是说
几个重要的神灵和仪式
无所不管的玛鲁神系统
奥米那仁-―一优选别的血祭
阿隆神
吃熊肉可是个大事情
敬畏是一种有益的生活态度
姥姥妞拉――敖鲁古雅最后的大萨满
第4章
白桦林里唱起
《狍子之歌》
技艺服饰乐舞
把树皮兽皮做成了一道风景
朴拙的技艺散发恒久魅力
桦树皮制作技艺一传承了3000年的手艺
那些经典的桦树皮器物
驯鹿鞍鞒――驯鹿文化的记忆
绘画文字
兽皮文化――狩猎民族的身份证
熟皮子工艺流程
穿在身上的历史
鄂温克三部落服饰揭秘
狍皮衣――鄂温克族的鲜明标志
萌萌的狍头帽
扎兰屯地区索伦鄂温克人的若干服饰名称
重量非物质文化遗产――通古斯鄂温克族服饰
服饰之美
仿照手掌形状裁剪嫁衣的技艺
筋线
在歌舞中追忆森林生活
种类繁多的舞蹈音乐，始终传承狩猎文化
带着狩猎基因的舞蹈
《姑娘们的舞》
说唱音乐尼玛罕
使鹿鄂温克民歌《毛敖吉坎》
鄂温克族谚语
扎恩达拉嘎――山歌小调尽包罗
第5章
冷极绽放美极
走进鄂温克族
走进根河
优选的“污梨”是松香，优选的“噪音”是鸟鸣
根河源国家湿地公园
得耳布尔的那些山
探访使鹿鄂温克魅力之乡
走进鄂温克族自治旗
500岁的樟子松与博物馆一起守望历史
徜徉在红花尔基国家森林公园
鄂温克博物馆的述说
红花尔基
舌尖上的兴安岭
走进鄂温克族推荐交通攻略
《走出森林》
编后记