生命大观 中医气化结构理论——道、天地、阴阳

王朝阳著的这本《生命大观（中医气化结构理论——道、天地、阴阳）》以《道德经》《易经》为背景，以《黄帝内经》为依托，再结合《伤寒杂病论》，以生命为研究对象，探讨了中医的根脉、主线、原则及其所面临的问题。本书提出：气化是认识生命的关键，道和天地为生命的根源，阴阳为生命展开的模式，天人一气而同构为生命的实质，精气神为生命本天、应天、通天的表达。本书将现行中医基本理论的源头，由阴阳五行进一步前推到道与天地，对于认识生命、认识中医和临床疗效的提高具有重要的意义。

绪言
一、《黄帝内经》中的中医理论主线
二、如何研读中医经典
三、中医成才之要
第一章 天地
第一节 天地与人
一、先秦两汉时期的哲学特点
二、同源、同构、互感
三、天地立极，人化于中
第二节 天地之别，阴阳之要
一、天尊地卑
二、天地之别，阴阳之要
三、四气调神，生气通天
四、重天，重精气，重心肾
五、天人相应的节 律性
第三节 天地气化模式在人体气化结构中的体现
一、以名命气，以气命处，而言其病
二、天地之气、天地之位、天地之性
三、气化结构中天、地、人三部的体现
第四节 天地之性是经络、脏腑最根本的属性
一、经络、脏腑天地之性总论
二、脏腑天地识
三、经络天地识
第五节 《黄帝内经》前九篇的展开顺序
一、前三篇言天
二、中三篇言天与地
三、后三篇统论人
四、总论
第二章 阴阳
第一节 两仪
第二节 四象
一、天道四象与人道四象
二、六节 中心肺肝肾四脏的关系
第三节 从四象到六节
一、五行
二、从四象到五行再到六节
三、人体内两类不同的气化结构
四、阳明与厥阴
五、三阴三阳生命模式的说明
第四节 《内经》与《伤寒论》中六节 专论
一、六节 简论
二、《六节 藏象论》中脏腑性质的分类方式
三、《内经》中三阴三阳的论述
四、《伤寒论》中三阴三阳构架的特点
第三章 脏气流转
第一节 五脏气化之本位和流转之位
一、人体五脏气化本位
二、脏气随天气而动的流转之位
第二节 脏气流转之因
一、生气通天
二、天地脏腑
第三节 中医血气运行的方式和精气化生的途径
一、现代医学的体循环、肺循环在中医中的认识
二、生精在肝
第四章 五行学说的两种模式
第一节 两种五行观
第二节 河图天地五行观
一、四方与中央
二、河图天地五行观
三、五行本义
四、生命的天地时空观
第三节 《内经》中的河图天地五行观
一、《内经》中的天地观
二、脾不得独主于时与脾为孤脏
三、《素问？刺禁论》中的一段重要论述
四、《内经》中生克制化五行观
第四节 《伤寒论》中的五行观
一、河图天地五行观
二、生克五行观
三、论火生土
第五章 气与位的统一――兼论经络与脏腑的关系
第一节 人体天地阴阳符号学
一、人体天地阴阳符号学是气与位统一的必然
二、人体中的两种结构
第二节 经络与脏腑
一、经络与脏腑之异同
二、《伤寒论》的六经是经络、脏腑统一的六经
三、现行中医理论中关于经络与脏腑认识上的误区
第三节 两种三因学说的不同认识
一、人体气化结构的层次
二、《金匮要略》中的三因学说
三、陈无择的三因学说
第六章 精气神
第一节 先后天与精气神
一、先后天之论
二、精气神的先后天
三、有关先后天的一些基本概念
第二节 同构与精气神
一、精真与信
二、玄、神与气
三、精神与气形
第三节 先后天精气神之治
一、先天无补
二、后天调平
三、养生之要
四、生命大旨
第四节 关于营卫的几个重点概念和关系的厘清
一、营卫与血、津液汗、五脏阴精的关系
二、营气、卫气的功能与循行分布
三、营卫之要
四、从《岁露论》看卫气在体内流注的规律
五、《内经》中营卫失常疾病的分析
第五节 阴精阳气之要
一、负阴抱阳
二、阴精阳气之间，以阴精为本
第六节 从一生的生命周期跨度看生命之演变
一、余气
二、生命的演变过程
第七节 生命活动的本质、模式、目的和展开
一、生命的模式、展开的方式和主线
二、人之命在天不在人，人之运在人不在天
第八节 虚劳病分析及小建中汤气化解释
一、虚劳病释义
二、小建中汤气化解
三、风消与消渴
后记