自我、他者与道德教育--聚文网

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内容简介

改革开放以来，中国社会转型的基本特征是由“熟人社会”向“陌生人社会”转变。在这一复杂背景下，我们发现那些在自己亲朋或其他熟人圈子中是一个热心的、无私的、有爱心的和乐于助人的并获得圈内好评的人，在公共道德生活中却常常是一个冷漠的、自私的、缺乏爱心的、甚至对他人做出伤害行为的“不道德”的人。那么，在陌生人社会中，自我对待他者的道德根据是什么？面对公共道德生活中的这一新问题，我们的道德理论和学校道德教育实践应该如何回应？这是我们时代面临的一个紧迫问题。
本书主要考察了道德教育的两种进路——道德教育的美德进路和认知发展进路——背后的两种道德哲学，即以美德伦理学为代表的“善”的理论和以义务论为代表的“正当”的理论，以“正当”与“善”相互关系的视角，从学理上回应了“善即正当”“正当内在于善”“正当决定善”等几种不同的道德教育哲学，从而发展出一种包容性的解释框架，即“正当优先于善的道德理论”。它从学理上回答了“自我对待他者正当行动的道德根据是什么”以及正当行动的实践必然性问题。基于此，本书重新阐释了该理论在学校道德教育的实践应用问题。因此，本书对当代道德教育理论和实践的探索都具有重要的意义。

作者简介

贾玉超，国家开放大学副教授，《中国远程教育》杂志社总编辑，教育学博士，主要从事教育哲学和道德哲学领域的教学与研究。近年来，在《教育研究》《教育学报》《学术界》等CSSCI期刊发表《西方道德教育中的伦理和道德概念：一种批判性考察》《功利教育及其敌人》《正义是一种美德吗？》等论文多篇。

第1章导论001
1.1背景与问题001
1.2概念与基础005
1.3方法与结构024
第2章道德教育的善之维：古典美德论028
2.1亚里士多德伦理学中的善与美德029
2.2亚里士多德论美德与正义的关系035
2.3公共道德生活与友谊论的局限041
2.4个体完善、品格与公共道德生活048
第3章道德教育的善之维：现代美德论052
3.1安斯库姆与现代美德伦理学053
3.2赫斯特豪斯的规范美德伦理学概念064
3.3美德伦理与正当行动071
3.4美德伦理学是一个完整的道德理论吗？087
第4章道德教育的正当之维：先验论091
4.1由理性产生的道德092
4.2康德论正当行动101
4.3康德论正当行动与善112
4.4理性存在者与正当行动的稳定性118
4.5康德道德哲学的结构和方法124
第5章道德教育的正当之维：契约论129
5.1由契约产生的道德130
5.2契约论与正当行动的稳定性141
5.3罗尔斯论正义感147
第6章一种包容性的道德理论154
6.1道德哲学中的“伦理”和“道德”概念155
6.2正当与善相分离173
6.3一种包容性的道德理论178
第7章陌生人社会中的道德教育184
7.1多元主义社会中道德教育合理性的论证184
7.2正当优先于善所支持的道德教育188
7.3共同善及其教育192
第8章公共学校的道德教育202
8.1道德教育在公共学校、家庭和社区之间的分配203
8.2公共学校中的道德教育206
8.3公共学校中教师的角色215
8.4公共学校的变革218
参考文献221

自我、他者与道德教育

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