西方哲学史 中世纪哲学 学术版

1500年漫长的中世纪哲学，在西方哲学目前有着重要的位置。没有这段历史，就没有唯理论和唯名论之争，更不可能有群星璀璨的文艺复兴。

本书是叶秀山、王树人总主编的《西方哲学史》（学术版）之分卷，研究的是广义的中世纪哲学，时间跨度1500多年，从教会哲学一直到文艺复兴。作者带着以下三个问题展开全书的研究：1.当基督教与哲学相遇时，两者是如何结合的？；2.这种结合对于双方意味着什么？；3.哲学与宗教、理性与信仰之间可能具有的内在关联是什么？全书分上、中、下三篇，上篇介绍了教父哲学，奥古斯丁的基督教哲学，黑暗时期的哲学；中篇介绍了经院哲学的开端和兴盛、分化与衰弱，托马斯·阿奎那的证明之路，邓斯·司各脱的哲学；下篇介绍了唯名论与实在论之争，文艺复兴时期的哲学。

黄裕生（1965年11月— ），1990年入职中国社会科学院研究生院，1995年获哲学博士，2002年赴德国马堡Marburg大学哲学系进修访学。2004年被聘为研究员。现为清华大学人文学院哲学系教授，博士生导师，中华全国外国哲学史学会秘书长。主要研究领域为第一哲学、德国哲学、宗教哲学、政治哲学-法哲学、比较哲学。学术专著有《时间与永恒:论海德格尔哲学中的时间问题》《真理与自由--康德哲学的存在论阐释》《宗教与哲学的相遇--奥古斯丁与托马斯可奎那的基督教哲学研究》等；主编（与宋继杰等）《斯人在思——叶秀山先生七十华诞纪念文集》。。

绪论 信仰的理性化与哲学的神圣化
“基督教哲学”概念与问题视野
哲学与宗教的界限:什么是哲学?
基督教信仰的内在原则
上篇
第一章 教父哲学
第一节 伊里奈乌与基督教面临的挑战
第二节 德尔图良的信仰主义:因荒谬而可信
第三节 奥利金的基督教哲学
第四节 大巴西尔的创世论与三位一体说
第五节 格列高利的“人论”与向神之路
第二章 奥古斯丁的基督教哲学
第一节 奥古斯丁:一个新的起点
第二节 时间观的变革:拯救现象与捍卫上帝
第三节 自由意志与原罪说:伦理学转向
第四节 历史哲学(一)
第五节 历史哲学(二)
第三章 黑暗时期的哲学
第一节 波埃修的“存在”(esse)之辨
第二节 爱留根纳:上帝与无
中篇
第四章 经院哲学的开端和兴盛
第一节 经院哲学的开端
第二节 安瑟伦的“本体论证明”
第三节 12世纪的两个学派和阿贝拉尔
第四节 亚里士多德主义的传播和西渐
第五节 早期经院哲学:巴黎和牛津
第六节 罗吉尔·培根
第七节 科隆的大阿尔伯特
第五章 托马斯·阿奎那的证明之路
第一节 亚里士多德主义与另一条道路
第二节 ens、essentia、esse、substantia(存在者、本质、存在、本体)
第三节 托马斯·阿奎那的真理观
第四节 “神圣学说”与证明之路
第六章 经院哲学的分化与衰弱
第一节 特别的奥古斯丁主义者:波纳文图拉
第二节 “完整的亚里士多德主义”或阿维罗伊主义
第三节 “七七禁令”
第七章 约翰·邓斯·司各脱
第一节 司各脱的认识论
第二节 Being与Existence的区分:司各脱的存在论
第三节 司各脱的自然神学
第四节 司各脱主义和司各脱主义者
下篇
第八章 中世纪的共相问题之争:唯名论与实在论(上)
第一节 波埃修对形而上学共相问题的解释
第二节 阿贝拉尔的唯名论
第九章 中世纪的共相问题之争:唯名论与实在论(下)
第一节 邓斯·司各脱的形而上学实在论
第二节 奥康的唯名论思想
第十章 文艺复兴时期的哲学
第一节 文艺复兴的基本精神或何为人文主义
第二节 文艺复兴时期的哲学:哲学重新独立的尝试
第三节 宗教改革与理性权利
第四节 承前启后的自然哲学
主要参考文献
人名索引
后记