想象艺术博物馆

藉由对精挑细选的105幅西方名画名作进行赏析，米歇尔·布托尔凭着超凡的文笔和不俗的艺术造诣引领读者进入一个奇妙的艺术世界。这105幅画作颠覆传统，构建新的审美、技法和理念，成为西方艺术史的标志性作品。全书分六个章节，按照时间排序，从文艺复兴大师到弗拉芒画派，从法国印象派到巴斯奎特和抽象表现主义，横跨欧美。作者从幽微处入手，探察了这些作品何以在彼时可以革新艺术，如今依然能够影响世人。文字表述风格鲜明，重点阐释细节、图案、人物形象，以通俗易懂的方式给读者提供了亲近标志性名画的视角。书中涉及画作有扬·凡·艾克的《阿尔诺菲尼夫妇肖像画》、委罗内塞《加纳的婚礼》、博斯的《人间乐园》、委拉斯凯兹《宫娥图》、安格尔《土耳其浴女》、蒙克《奔马》、梵高《画图板、烟斗、洋葱和封蜡》、毕加索《格尔尼卡》、爱德华·霍普《夜游者》、罗斯科《蓝色中的白色和绿色》等。
作者邀请读者一起进入自己的文字探险世界，在想象博物馆中进行一番神游。

米歇尔·布托（1926—）是法国新小说派代表人物，以具有“百科全书式的新小说技巧”而闻名。

内容概要1
从墙到纸13
北方之光81
资产阶级的努力127
无尽的革命209
受挑战的技术253
无国界之问307

     单人修室中的画作 佛罗伦萨的圣马克修道院隶属多明我会，在柯西莫．德．美第奇的要求下，修道院的室内壁画全权委托给了弗拉．安杰利科。这几乎涉及修道院的每个地方，既包括修士们共同使用的公共场所，如食堂、会议室、内院，也包括他们各自的房间。至于画的主题，我们猜想是由修道院的院长挑选出来的。 在七号房间，人们可以看到帷幔前孤零零的耶稣。或许耶稣就是画在帷幔上的，而帷幔是画在墙上的，唯有墙壁承载着所有画于其上的内容。 凌辱 画面下端，两个表情漠然的人物坐在台阶上，台阶向画的两端无限延伸，台阶上有个台子，耶稣的长袍垂坠其上。这一切都在帷幔上渐次展开：位于左下角的圣母陷入痛苦的沉思中；右下角的圣多米尼克（S。i。tDominique）身着修士服，头顶的光环上还升起一颗星星，他正认真读着一本书，我们猜想那是一本《圣经》。或许此刻他正沉浸于书中有关凌辱的章节中。每本《福音书》中都有相关内容。 《》：“人们脱掉了他的衣裳，给他披上一件猩红色的短披风，接着，用荆条编了一顶花环戴在他头上，往他的右手放了一根芦苇。然后，他们屈膝跪在他面前，用语言嘲讽他。人们说：‘恭喜啊，犹太人的王！，朝他吐口水，他们手中都拿着芦苇，敲打着他的头。之后，结束了对他的凌辱，他们脱下他的袍子……” 《马可福音》：“人们给他穿上一件紫色的袍子，戴上荆冠，庆贺他说：‘恭喜你啊，犹太人的王！’接着用芦苇打他的头，朝他吐口水，屈膝拜他。戏弄完他之后，又脱下了他的紫袍……” 《路加福音》：“然而，看守他的人戏弄他，打他；他们蒙上他的眼，问他：‘先知啊，告诉我们打你的人是谁？’他们还用许多别的话辱骂他。” 《约翰福音》：“之后，兵丁们用荆棘编成冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他说：‘恭喜啊，犹太人的王！’他们用手掌打他。，， 这四本福音书都指出人们给耶稣披的袍子是红色调的。然而，在这幅画中，他和多明我会士们一样身着白袍。 通常来说，耶稣右手有圣光，左手捧着水晶球。但是，在这幅画中，圣光被芦苇秆取代，这是那些手无寸铁之人，也就是平民们的武器。芦苇秆，多么轻巧而脆弱。水晶球则变成了苹果。四部福音书中的细节倒是全部出现在画中：蒙眼布条、唾沫、掌掴和棒喝。无身无心之人凌辱耶稣的那些人，根本就不是人，而是人体的“局部”。从画作中，我们可以看到一个侧脸正朝耶稣吐着口水，那是一张戴着平民帽的侧脸头像，帽子稍稍抬起，微微示意。一只举着芦苇秆的手将芦苇秆插向荆冠。另外还有两只手，一开一合，意指掌掴。对耶稣的凌辱就这样从四面八方纷至沓来。 这样的表现方式，让侮辱耶稣的人显得毫无人道，他们根本就没有人性（人心）。他们头顶上方，帷幔之上所露出的是黑沉沉的天空。然而，三位圣人的圣光展现着他们宽宏，也赋予了他们享天福的圣身。 安托内罗·达·米西诺 《书房中的147圣5哲罗姆》母亲的叫声而被赋予了更美好的抽象意义。 P23-25