祖源记忆(仅供当当)

本书从炎帝、古蜀、古玉切入，以祖源记忆为线索，经过逻辑过滤、考古印证、民间藏品信息的补充，沿文化交融线和民族迁徙线，叙述华夏文明从新石器时代晚期到文明成型的秦汉时代的发展历程。本书对于正在进行文明重建并走出去影响世界的当下中国，具有特别的意义，有助于强化中华民族凝聚力，有助于深化党中央治国理政新理念新思想新战略重大主题宣传，有助于深化理想信念教育，有助于深化社会主义核心价值观宣传阐释。

杨永年，重庆人杨永年，是作家，自1984年开始，至今已出版16本著作。是诗人，《20世纪重庆新诗发展史》有专节介绍；1981年发表在《诗刊》的作品入选《献给中华人民共和国成立六十周年？中国朗诵诗经典》。是热衷探索的收藏爱好者，2008年、2010年、2012年世界华人收藏家大会的论文作者与演讲嘉宾，代表藏品除多次著录于中外书籍、报纸、刊物外，还由中国邮政发行明信片 。
2003年退休，以自家藏品为主，发现信息，探索历史：1.炎黄子孙的祖源记忆是华夏五千年文明史的根本；2.古玉重新解读古蜀；3.泥板“古蜀文字”先于“甲骨文”；4.古蜀文化元素的输出与原始佛教的起源。

【上篇】
章 不能再上秦始皇的大当，找回华夏更老的祖先文化
节 中国的史学家，上了一个什么“大当”？
一、炎帝体系对应红山文化的理由
二、炎帝――我们“更老”祖先的“祖先文化”要素
第二节 龙是什么？本书的说法与以往众多说法的不同在哪里？
一、中华龙的“象征本义”到底是什么？
二、“玉猪龙”的命名为什么是错的？
三、从“玉祖(猪)龙”到“c字龙”，民间有藏品证明它们的“中间环节演变”
四、鹗――炎帝种群的第二祖先指向
第三节 “女神塑像”颠覆了史学界“公认”的中国古代没有“祖先偶像”的命题
一、“祖先偶像”是炎帝部族对“近祖”的指认
二、观察“祖先偶像”，解读“家主中雷而国主社”
三、血缘组织搭建出古代中国的国体“家国同构”
四、祖源记忆是“家国同构中国”的不死药
五、礼是“家国同构中国”的命根子
第四节 其他“祖先文化”要素一一看
一、石棺葬：炎帝后裔无法磨灭的祖源记忆
二、“三”：祖源记忆中的数字表述
三、从生殖崇拜到祖先崇拜看“尚红”
四、玉：祖源记忆的物指，祖先文化的载体
第二章 炎黄大战的前因后果，祖源认知的你死我活
节 炎帝和黄帝是亲兄弟还是两家人？
一、汉朝前后古籍文献对炎帝的不同解读
二、从粟、黍的出现看炎、黄不应是一家人
三、从仰韶文化的祖先表述，看炎、黄不应是亲兄弟
第二节 炎黄大战前双方的“形势与任务”
一、南方仰韶文化庙底沟类型为解决人口压力而北进
二、北方红山文化的炎帝族群如何解决吃饭问题？
三、北、南推进的文化相融，创造举世无双的“鬲”
第三节 “炎帝欲侵陵诸侯”，北、南碰撞最终爆发炎黄大战
第三章 从“炎居生节并”到“窜三苗于三危”，回答创造三星堆文化的人从何而来
节 炎帝后裔向西迁徙历史翻开新的篇章
一、嫦娥奔月暗示西行的历史内核
二、“炎居生节并”是西行的文献提示
三、石峁遗址是西行的少有考古指证
第二节 “窜三苗于三危”是远古中国历史进程的重大节点
一、本书对“三苗”的解读
二、“三危”在哪里？
第三节 伴随“窜三苗于三危”历史出现了哪些兴奋点？
一、“夷”概念的出现
二、“分北三苗”分出了什么？
【下篇】