书谱

    （三）书法的创作论
         书法创作是一个将主体情感物化为一件作品的过程，创作理论研究的就是如何能够使书法创作进入一种兴会淋漓、不可遏止的创作状态，从而进入艺术创作的自由王国。书法创作是一个从无到有的过程，下面从此过程中的构思、条件、方法、效果等方面，以逐步递进的方式来看孙过庭对书法创作问题的思考。
         1．书法创作的构思
         构思指的是书法创作前心物交融，在情意层次上的艺术思维想象活动。这与文学理论所强调的“驰神运思”“神与物游”“与心徘徊”“随物宛转”（俱见刘勰《文心雕龙》中《神思》、《物色》诸篇）十分接近。孙过庭亦云：
         观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能成。
         这里所列举的众多“自然之妙有”的意象活动，正是书法创作时物我融合的过程。
         2．书法创作的条件
         这个条件既有一次临时性的，也有长期积累性的。书法学习是一个长期修炼的过程，岂是那种“任笔为体，聚墨成形”者随意就能创作出来的？孙过庭就曾经历“志学之年，留心翰墨，味钟、张之馀烈，挹羲、献之前规，极虑专精，时逾二纪，有乖入木之术，无间临池之志”的漫长岁月，也有“右军之书，末年多妙”之说。故从长期性条件而言，孙过庭针对书法学习的过程提出了有名的“三时论”：
         初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。
         可见一个书家几乎要穷其一生的精力，才能达到“通会”的境界。而达到“通会”的表现之一就是“精熟”。只有达到“心不厌精，手不忘熟”的地步，才能做到“规矩罔于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，萧洒流落，翰逸神飞”。而“精熟”又与“心手”有着互为因果的关系，《书谱》多处提到“心手双畅”“心手会归”“无间心手”“心悟手从，言忘意得”等。孙过庭追求的心手关系是一种在极精熟之后对笔墨技巧的自如应用，当能够真正做到心手之间不再有距离，心中有所想，即可用手完美地表达出来，自然也就达到了“精熟”的程度。
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