奇人奇地奇书 玄奘与《大唐西域记》

玄奘西天求法的故事流传了一千多年，但那是神话。历史上真实的玄奘，从印度归来后写成过一部奇书《大唐西域记》，记载他一路的见闻，讲了许多奇异的故事。本书选取其中一些故事，有龙马，有仙人，也有观音，还有东国的公主和海岛上的罗刹女，结合古代的语言、文化和历史，细加解说，既是“故事新编”，又是历史重现。

王邦维，四川大学历史系77级肄业，1982年在中国社会科学院研究生院获硕士学位，1987年在北京大学东语系获博士学位。1987年任北京大学副教授，1992年迄今任北京大学教授，先后任教于北京大学东方系、北京大学东方研究院、北京大学外国语学院以及北京大学东方文学研究中心。自1985年起在中国大陆、台湾以及德国、法国、印度、日本、瑞典、爱沙尼亚、荷兰、尼泊尔出版或发表有多种学术著作和论文，内容涉及佛教语言、文献、文学，印度和中国佛教史以及中印文化关系。

历史篇
碎叶与素叶：沧桑千年何处寻？
飒秣建：一座有“中国门”的城市
怀念巴米扬大佛
质子、质子宝藏与汉天子
“西天”之名：古代中国人怎么称呼印度？
桃和梨的故事：印度的中国物产
那烂陀与最早的中国留学生
文化篇
“人主之地”与“象主之国”：古代亚洲人文地理的一种构想
佛影窟与《佛影铭》：从“佛影”引出的故事
黄金布地给孤独：祗园的故事
鸡足山与大迦叶：从摩揭陀到云南
灵鹫远自天竺来
雁塔传奇：从印度到中国
布咀洛迦山与普陀山：关于观音的故事
佛牙的故事
传说篇
香山与无热恼池：大河之水何处来？
大树仙人与国王的女儿们：曲女城的传说
一个梦的穿越：烈士故事与唐代传奇
三兽之塔：玉兔何事居月宫
书生的花树奇缘：一座古城的传说
狮子王与他的儿子：斯里兰卡的建国传说
僧伽罗与罗刹女：一个佛教的本生故事
龙驹、龙马与金花王
汉女子与太阳神：神话故事中的历史
东国公主与蚕种西传：一个丝绸之路上的千年传说
鼠王传奇：古代和田的鼠神崇拜
龙女与大臣：一个“求夫”的故事

     碎叶对于中国人不算是一个很陌生的名字。提到唐代的大诗人李白，往往就会提到碎叶，因为传说李白诞生在碎叶。这件事，虽说有过一些争议，但只要认真想一想，其实不难做出判断：如果李白不是出生在碎叶，却把他与碎叶联系在一起，做这样的编造，编造的人能有什么好处或者能够达到什么目的呢?要是找不出特别的动机，那就不得不承认，李白出生在碎叶这件事应该可信，其他的细节其实都不重要。 历史上碎叶不是一个寻常的地名，但在碎叶这个名字广为人知之前，这个地方还有另外一个名字，那就是素叶。素叶这个名字，实际上出现得比碎叶还早。最早提到素叶的，就是玄奘的《大唐西域记》。玄奘西行求法，素叶是他行程中很重要的一个节点。《大唐西域记》卷一记载了“大清池”，即今天吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖，接下来就讲到素叶： 清池西北行五百余里，至素叶水城。城周六七里．诸国商胡杂居也。土宜糜、麦、蒲萄，林树稀疏。气序风寒，人衣毡褐。素叶已西数十孤城，城皆立长。虽不相禀命，然皆役属突厥。 素叶水城就是素叶城。城附近有河，称作素叶水，所以玄奘以此名相称。素叶水又称素叶河，今天则称作楚河。素叶和碎叶，在汉语中稍有差别，都是素叶河的河名，突厥语的Suyab的翻译。 依照玄奘的记载，当玄奘到达这里时，素叶城城周六七里，已经有一定的规模。城中的居民来自各国，很多是所谓的“商胡”，也就是从事商业贸易的胡人。这些“商胡”，当时往来于这一地区与中国之间，人数众多。玄奘还说了，素叶以及素叶以西的几十座小城市，各自独立，但都处在突厥人的控制之下。 在素叶水城，玄奘见到了西突厥的叶护可汗。这次见面，对于玄奘继续西行有着举足轻重的意义。玄奘的传记《大慈恩寺三藏法师传》卷二对此做了详细而生动的叙述： 循海西北行五百余里，至素叶城，逢突厥叶护可汗，方事畋游，戎马甚盛。可汗身着绿绫袍，露发，以一丈许帛练裹额后垂。达官二百余人皆锦袍编发，围绕左右。自余军众皆裘氍毳毛，槊纛端弓，驼马之骑极目不知其表。 突厥人在隋代初年分裂为东突厥和西突厥两大部。这位叶护可汗，统领的是西突厥。玄奘见到他，《大慈恩寺三藏法师传》用了一个“逢”字，这很微妙。以当时的情势设想，玄奘与叶护可汗在素叶水城相遇，并不是出于偶然。一年前，玄奘离开高昌，身边就带着高昌国王麴文泰专门写给叶护可汗的信和礼物，请求可汗支持和帮助玄奘去印度求法。麴文泰的妹妹，嫁给了叶护可汗的儿子，他们是姻亲。玄奘往西一路走来，一直在寻找叶护可汗，希望能见到他。 从南北朝后期到唐初，一百多年间，在中国的北部和西部边境地区，地域延伸到中亚，由突厥人作为主体组成的部落联盟一直是不错大的军事和政治势力。突厥人控制着从中国到西域的所有通道。突厥分裂为东西两大部后，从中亚到印度，数十个国家和地区，都在西突厥的势力范围之内。《旧唐书．突厥传》讲，“(西突厥)统叶护可汗，勇而有谋，善攻战。遂北并铁勒，西拒波斯，南接厨宾，悉归之。控弦数十万，霸有西域，据旧乌孙之地……西戎之盛，未之有也”。统叶护可汗就是叶护可汗。《大慈恩寺三藏法师传》讲到叶护可汗“戎马甚盛”，随从的“达官二百余人”，“槊纛端弓，驼马之骑，极目不知其表”，既是对西突厥军队人数之众和军威之盛的生动描述，也印证了《旧唐书》的记载。 玄奘见到叶护可汗的时候，可汗正要外出打猎。可汗很高兴，要玄奘等他两三天，他要在自己的“衙所”正式接待玄奘： 既与相见，可汗欢喜，云：“暂一处行，二三日当还，师且向衙所。”令达官答摩支引送安置。至衙三日，可汗方归。引法师入。可汗居一大帐，帐以金华装之，烂眩人目。诸达官于前，列长筵两行侍坐，皆锦服赫然，余仗卫立于后。观之，虽穹庐之君，亦为尊美矣。法师去帐三十余步，可汗出帐迎拜。传语慰问讫，入坐。 突厥人这时还是游牧民族。西突厥虽然势力强大，但没有固定的王都，可汗到哪里，哪里就是突厥的中心。三天之后，可汗回到素叶城的“衙所”，在大帐中接待玄奘。大帐以金花装饰，绚烂夺目，扈从仪仗，俨然可观： 突厥事火，不施床，以木含火，故敬而不居，但地敷重茵而已。仍为法师设一铁交床，敷褥请坐。须臾，更引汉使及高昌使人入：通国书及信物。可汗自目之，甚悦。令使者坐，命陈酒设乐，可汗共诸臣使人饮，别索蒲桃浆奉法师。于是恣相酬劝，率浑钟碗之器，交错递倾；僚□兜离之音，铿锵互举。虽蕃俗之曲，亦甚娱耳目、乐心意也。少时，更有食至，皆烹鲜羔犊之质，盈积于前。P3-7