听梁启超谈国学

梁启超是一位融汇中西学问的大学者，虽然对中国文化有着深厚感情，但他并不因循守旧，在西学东渐的时代中，他主张以开放的态度借鉴吸收，取长补短，取其精华，去其糟粕。
王颖著的《听梁启超谈国学(经典珍藏版)》立足梁启超著述中的代表内容，这些内容包括文学、史学、儒学、佛学、教育、修养、伦理等，以通俗的语言和生动的故事进行解读，是阅读经典、普及国学的辅助读物。

王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人，河南省儒学文化促进会理事，河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》《文学现代意识的发生与冲突》《世界绘画文化》《菊与刀》等。
典话题，将相关著述精选出来，结合当下工作和生活的具体案例，对南怀瑾的国学理论进行引申解读，帮助读者在阅读经典的同时，为自己的心灵找到正确的指引和文化的滋养。

第一章 变亦变，不变亦变――读梁启超《新民说》
谈新民之义：淬厉其所本有，采补其所本无
谈功德：人人相善其群
谈国家思想：孝于亲，忠于国
谈进取冒险：不猛进，斯倒退矣
谈权利思想：于人于我，当尽之责任
谈自由：天下之公理，人生之要具
谈自治：不自治，则治于人
谈进步：进化者，天地之公例也
谈自尊：尊国民故，尊人道故
谈合群：能群与不能群
谈毅力：与天行相博
谈尚武：文明其精神，野蛮其体魄
第二章 集老子、管子、墨子三家之所长――读梁启超《论诸子百家》
谈老子的学说：作用论
谈老子之衍生学派：庄子与屈原
谈管子之法治：法治与君主、人民
谈墨子之根本观念：兼爱
谈墨子之宗教思想：非命
谈墨子之实利主义：以利为目的，以利为手段
第三章 儒家言道言政，皆根植于“仁”――读梁启超《儒家哲学》
谈仁：仁者，人也
谈人治主义：圣贤在上位，可以移易天下
谈孟子：“正人心”的唯心主义倾向
谈荀子：信性恶，重物质上之调剂
谈阳明学派：余波及其修正
谈道：无为，无不为
第四章 有无之境，知行合一――读梁启超《阳明心学》
谈革新：打破罐头
谈口号：口号背后的价值
谈知行合一之内容：“假的朱学”
谈哲学依据：重实践的唯心论者
谈致良知：除却良知还有什么说的
谈圣人：见满街都是“圣人”
谈“物”与“我”：物我合一，心外无理
谈志：人生当立志
第五章 如入无我之境界――读梁启超《佛教》
谈中国佛教发端：外学可为己用
谈佛教传入：中国印度之交通与西域
谈中国佛教发展：渐次发达之历史
谈中国佛学特色：发挥光大，自现特色
谈中国佛法：兴衰之沿革
谈翻译文学与佛典：直译与意译之得失
谈翻译文学与一般文学：容纳外来文化
谈玄奘：中国佛学界第一人
第六章 少年强则国强――读梁启超《少年中国说》
谈中国少年：少年强则国强
谈旁观者：天下最可厌、可憎、可鄙之人
谈正统：天无二日，民无二王
谈书法：独一无二之天职
谈希望：失意人之第二灵魂
谈复古思潮：以复古为解放
谈学问：主张趣味主义
谈最苦与最乐：未了之责任
谈敬业与乐业：责任心与乐趣
谈科学：科学精神与东西文化
第七章 学贯中西，囊括古今――读梁启超《大家小集》
谈变法：不变法之害
谈世界文明：中国人对于世界文明之大责任
谈学生自修之三大要义：人、事、问
谈人权与女权：广义的人权运动
谈美术与科学：情感与理性的产物
谈为学与做人：求学问，学做人
谈屈原：理想与情感之矛盾
谈杜甫：文学界的情圣
谈治国学的两条大路：文献与德行
谈知与为：知不可而为，为而不有
谈谭嗣同：作吏一年，无异入山
第八章 非谓有大楼之谓也，有大师之谓也――读梁启超《清华大学演讲录》
谈成败：凡任天下大事者，先破成败之见
谈志：立志养志需两不误
谈德性：十种德性相反相成
谈教育：精神教育者，自由教育也
谈真实：一切物境皆由心造
谈死生：佛教业报轮回
谈英雄：历史者，英雄之舞