我就在这里/仓央嘉措诗传(浪漫古典行)(人物卷)

这是一本充满诗性色彩的个人传记。全书用灵动感性的笔法写仓央嘉措富有传奇色彩的一生。住在布达拉宫，他是雪域之王。流浪在拉萨街头，他是世间多情的情郎。仓央嘉措，是一位几乎寄托了世间一切旖旎情感的上师，僧与俗，佛与尘，枷锁与人性，让他变得极其神秘，也让他倾倒众生。在这个诗传里，你可以看见仓央嘉措从纠结到慈悲的心路历程，以及西藏的风土人情。

马宁川，一名东北女子，却与西藏和藏传佛教结下了不解之缘，并在西藏收获了颇富传奇感的爱情。多年前在天涯上开了《爱不放手》的论坛，极为红火。至今已拥有几百万的点击量和一大批忠实的粉丝。因个人情感经历，让她深入骨髓理解仓央嘉措这位雪域之王的内心，写了《仓央嘉措诗传》一书，一度畅销，成为众多仓央嘉措传记中真诚而独特的品种。

引子
少年
005一或曾相逢
008二追寻之缘起
010三触摸
013四灵童，或是其他
017五别离曲，开始亦是结束
021六入寺
024七慈悲
028八初见
032九在那东山顶上
036十情人的容颜
039十一金刚舞
044十二除非死别
048十三中阴之殇
052十四命运之手的拨弄
057十五转世活佛
061十六印戳，刻在心房上
065十七凝望，那未曾出现的身影
入宫
071一回到拉萨
074二甘丹、色拉、哲蚌寺
078三坐床
081四布达拉宫
084五祸根
088六辩经
091七当时明月在
093八雪登节之遇
097九离殇
100十如果不曾相见
104十一错心
108十二浪子宕桑汪波
114十三只为
119十四一种相思，两处闲愁
123十五相对如梦寐
126十六琼结，一个美丽的传说
130十七神的悲伤
134十八高城望断
138十九比丘戒律
141二十换我心，为你心
146二十一比爱情少一个字
148二十二拒受戒律
152二十三爱别离，求不得
155二十四真正的慈悲
158二十五存在即为意义
罢黜
163一圣者体征
166二玉山将倾
170三徘徊的灵魂
173四我笑世人看不清
178五乌云袭来
181六温柔的悲伤
184七另一种永生
188八勘破、放下、自在
190九只有等待
195十哲蚌之痛
200十一青海湖边
203十二那一夜，那湖水
206十三梦魂俱远
211十四别了，青海湖
215十五无常如梦幻泡影
远行
221一重逢
225二不要问我从哪里来
228三因缘不虚
231四悲伤都一样
235五世间事莫不是苦
238六北京诀别
241七一叶一菩提
247八爱过的终究失去
250九你一直在我的伤口幽居
254十从此关山梦远
256十一不是结局
后记
附录:仓央嘉措诗歌

    沉黯的宫殿，点点酥油灯，忽明忽暗的灯光映照着高大的灵塔。据传，在灵塔黄金外壳的内部，即有五世达赖喇嘛的肉身舍利。然，佛经中云，再美的肉体，当死亡来临，不过是一件必须丢弃的破衣裳。眼下，达赖喇嘛的灵魂已经在那个名叫仓央嘉措的年轻人的体内了。这尊肉身舍利无法给桑结嘉措任何启示。终于，在第三个夜晚，他拖着疲乏的双腿站起来，冷冷地注视着宫外阴沉的黑夜，是该下决断的时候了。
     那一刻，正在与玛吉阿米抵死缠绵的仓央嘉措忽然感觉心惊肉跳，他坐起来，挑亮酥油灯，若有所思地凝视着窗外的月光。玛吉阿米也醒来了，她倚在仓央嘉措的身边，默然无语。
     仓央嘉措望着窗外的大昭寺，在夜色中，只看见一个壮阔的轮廓。他忽然说道：“你知道藏历的十月二十五就是白拉姆节吧？”玛吉阿米也微笑：“当然知道，就是吉祥天母的节日么！”
     吉祥天母，任何一个藏族人都不可能不知道这位有名的藏地护法。事实上，她也被称为藏传佛教中等级优选的总护法。不管是普通人，还是各个教派，都非常喜欢这位护法，把她视为拉萨地区和大昭寺的守护神，能赐予人类智慧与幸福。
     但是，如果当你来到拉萨，无论是白发苍苍的阿妈，还是花季少女，她们都会给你讲述一个关于吉祥天母的爱情故事，她的爱人就是同在大昭寺作为护法的赤尊赞。据传，这位赤尊赞生前是文成公主人藏时的一位武士，死后成了大昭寺的护法。结果，两位护法便相爱了。虽然他们的身份是神，但因为在佛门之地，恋爱一样不被允许。结果，赤尊赞被赶出大昭寺，落脚在拉萨河南的奔波日山上。永生永世，赤尊赞不能到河北来，吉祥天母也不能去河南。他们只能在每年的藏历10月25号，也就是白拉姆节的时候，人们会把吉祥天母像从大昭寺抬出来，沿街巡游，每到河岸的时候，会把神像转过来，遥对着赤尊赞的方向停留片刻，以慰藉两位神的思念之意。
     这大约也是人类天性中好看好的一面吧。他们理解相爱而不能在一起的痛苦，作为人类，无法做得更多，只能尽一点微薄之力了。
     可是那两位护法呢？他们的身份决定了他们永生永世不死的命运，无法像人类，一次死亡就脱下一次记忆的衣裳，待到轮回中再次相遇。他们不可以，不死之身，加之永生永世不能见面的约定，使得这爱情，再深刻、再惨烈，也只能成为过往、没有旋身的机会。
     我曾经在大昭寺参拜过这位有名的女性护法神，她有忿怒像与寂静像两种化身。她的忿怒像极为可怕，肤色青蓝，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着账簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。一骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。
     或许就是因为她的恐怖外形，才使得松赞干布建大昭寺时特地请她作为这里的总护法。不过，我不能不猜测，以我有限的智慧在猜测，这样一位外形狰狞的女护法，即使拥有无边法力，无边智慧，又是如何获得男人的爱情的呢？这时我看到了吉祥天母的寂静像，这是一位肤色洁白的女神，她头上有高耸的发髻和花冠，三只细长的眼睛流露出温柔的光芒。作为俗人的我，一下子明白了。不管是忿怒像也好，寂静像也好，对于神来说，都是表象，他们所爱的，是穿透时空灵魂的相依，无论在哪一世，你以何种面容，何种状态出现，他都能够准确地找到你，然后相爱……然而，作为神，这爱情也并不被允许。永生永世只能怀念而无法相聚。
     在佛经中，吉祥天母被这样描述，她虽然功德极高，但一生都在躲避死亡与暴力的威胁，她经常骑一头黄骡，在喜马拉雅群峰之间红色的代表死亡的血海中奔亡。不知道在那些时刻，她的心恐惧么？抑或当失去爱情之后，孤单的心变得更加冷硬强大呢？
     P131-132