广西石刻

金石文献是古代文献的重要组成部分，是纸质文献的重要补充。广西地处西南边陲，与中原、江浙地区相比，文化发展一直处于相对落后的状态，反映广西文化的传统纸质文献也一样相对匮乏，种类和数量均无法与中原、江浙等文化发达地区的存世文献相比。但是广西石山众多，岩溶地貌与勒石刻碑的传统相结合，石刻文献相对比较丰富，形式多样，在一定程度上弥补了地方文献之缺。 广西有大量摩崖、碑志、牌坊、造像记、经幢等，多存于山间、洞窟、村野，尤以桂林为最，摩崖石刻甚至成了其山水文化的重要组成部分。广西的众多石刻，内容多不见于正史，却是反映古代历史文化、地方政策、文化传播、社会及经济发展等问题的重要材料，也因此成为记录和保存广西历史文化信息最为重要的载体。但对于一般人来说，石刻的识读非常困难，更何况深入了解石刻内容了。因此，本着通俗性、故事性、可读性、趣味性等原则，本书选取对一般大众具有吸引力的石刻进行介绍。 ——或关于当地重大事件：如反映了宋代王安石变法的桂林龙隐岩宋代摩崖《元祐党籍碑》，反映宋末抗元斗争的河池宜州南宋摩崖黄应德《宜州铁城颂》，关于明代平乱治理的百色平果明代碑刻王守仁《征抚思田功绩文》，介绍明代两广经略与对外交通的梧州明代碑刻屠滽撰《重建吕仙亭记》，介绍古代灵渠陡夫的桂林兴安严关清代碑刻《万古沾恩碑》…… ——或关于历史文化名人：如由柳宗元游迹衍生的宋代摩崖丘允《仙弈山新开游山路记》，反映宋代书法大家米芾青年时代在桂林伏波山游踪的伏波山宋代摩崖和《米芾自画像记》石刻，还有介绍清代封疆大吏阮元的上山过生日的桂林隐山清代摩崖《隐山铭》，介绍柳州柳侯祠碑刻苏轼书韩愈写柳宗元事的“三绝碑”《荔子碑》…… ——或关于地方民间传说及故事：如讨论桂林道教神仙传说的南溪山宋代摩崖欧阳辟《唐少卿遇仙记》，介绍柳州佛教文化传播的马鞍山宋代摩崖王安中《新殿记》，介绍桂林“升仙”第一人的南溪山宋代摩崖《天台张平叔真人歌赠桂林白龙洞刘道人》，介绍“桂林山水甲天下”的出处桂林独秀峰南宋摩崖王正功《鹿鸣宴劝驾诗》…… 以上等等，以期增强民众对家乡的了解。 在山间田野中寻找文献，以“自下而上”的角度看待中国历史，以地方解读中国是当今中国史研究的重要方式之一。地理、经济、文化三方面的因素综合影响，从种类繁多的广西碑刻石刻能管窥当地延续至今的传统与习惯，反映当地社会文化。除此以外，石刻、碑刻也有着重要的审美价值。本书所选碑刻石刻，不乏米芾、苏轼、蔡京等名家手笔，笔划浑然有力，其气韵即使历经上百年风雨也透石而出，本身就是一种艺术品。从这个角度看，进一步认识广西碑刻石刻的价值，保护、利用和挖掘这一具有地方特色的第一手历史文化材料，将在未来深层次、全方位地助力地方文化建设与发展。

广西石刻具有丰富文化内涵，本书选择民国以前广西各地历代有名石刻34种，以石刻故事为中心，以史为线索，通过通俗易懂的语言阐释石刻的内容，并讲解其背后的历史文化内蕴，让读者了解历代广西石刻，了解广西丰富的石刻文化。本书为“文化广西”丛书遗存系列之一，按照石刻内容分类，第一部分“历史的温度”（收录了7篇文章），收录的石刻反映了广西历史的重要事件；第二部分“名人的印记”（收录了6篇文章），收录的石刻反映米芾、阮元等历史名人在桂林的生活交游情况。第三部分“往事与传说”，（收录了7篇文章），收录的石刻反映当地的民间传说故事等。第四部分“圣贤与英雄”（收录了6篇文章），收录的石刻反映官方和民间力量对当地的教化之功。第五部分“石头上的文学”（收录了8篇文章），收录的石刻均为诗文，是文人唱和游览的雅兴抒写。合计34通石刻，涵盖南宁、横州、梧州、百色、河池、柳州、桂林、全州等主要地市。每一个地区选择若干有代表性、有故事的石刻选介，尽可能覆盖广西主要地域，彰显广西的历史文化底蕴。

历史的温度
遗留在粤西的唐代中原文风——南宁上林县唐代摩崖石刻《大宅颂》《智城碑》
唐朝宰相钟绍京的身世之谜——贺州钟山唐代苏颋《安乐县君神道碑》
元祐党争的见证——桂林龙隐岩宋代摩崖《元祐党籍碑》
宋末抗元的往事——河池宜州南宋摩崖黄应德《宜州铁城颂》
王守仁的怀柔方略——百色平果明代摩崖王守仁《征抚思田功绩文》
被忽略的灵渠“陡军”——桂林兴安严关《万古沾恩碑》
最早的石刻养生方——桂林南溪山宋代摩崖吕渭刻《养气汤方》
名人的印记
独秀峰的由来——桂林石刻梁章钜题“峨峨郛邑间”
舜帝是否到过桂林猜想——桂林虞山唐代摩崖韩云卿《舜庙碑》
从柳宗元游迹衍生的柳州山水之旅——柳州马鞍山宋代摩崖丘允《仙弈山新开游山路记》青年米
芾伏波山游踪——桂林伏波山宋代摩崖潘景纯、米芾还珠洞题记
千年前的书法家石刻画像——桂林伏波山宋代摩崖方信孺刊刻《米芾自画像记》
封疆大吏上山过生日——桂林隐山清代摩崖石刻阮元《隐山铭》
往事与传说
无缘识得真仙——桂林南溪山宋代摩崖欧阳辟《唐少卿遇仙记》
双山之间梵音千年——柳州马鞍山宋代摩崖王安中《新殿记》
桂林“升仙”第一人——桂林南溪山宋代摩崖《天台张平叔真人歌赠桂林白龙洞刘道人》
七星岩的别名由来——桂林七星岩尹穑宋代摩崖《尹穑仙迹记》
明代两广经略与对外交通——梧州明代碑刻屠滽撰《重建吕仙亭记》
一座城与一口井的结缘——梧州明代碑刻梅俊《重建冰井禅寺记》
残存的“桃源”印象——柳州宋代摩崖石刻赵师邈《三相亭诗》
圣贤与英雄
高山仰止，景行行止——柳州宋代毛友摹《先圣先师像》碑
寻访文庙遗踪——柳州元代碑刻《柳州路文宣王庙碑》与明代
《柳城县儒学碑阴记》
儒学在边地的传播——横州宋代碑刻《夫子杏坛图》
逝去的烽烟——横州明代碑刻蒋山卿《伏波将军庙碑》
王守仁的文化谋略——南宁明代碑刻《敷文书院记》
先贤崇祀与清初教化——梧州清代碑刻李之玣《合建双贤祠》
石头上的文学
唐人的唱和与雅兴——桂林龙隐岩唐代摩崖《张濬刘崇龟杜鹃花唱和诗》
叠彩山风景的发现——桂林叠彩山摩崖唐代元晦《叠彩山记》
岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁——桂林南溪山唐代摩崖李渤《南溪诗并序》
诗人与书法家的唱和——桂林伏波山宋代摩崖米芾、程节唱和诗
“桂林山水甲天下”的定格——桂林南宋摩崖王正功《鹿鸣宴劝驾诗》
韩辞柳事诵千年——柳州柳侯祠碑刻苏轼书《荔子碑》
遗落在边城的诗思——钦州灵山摩崖陶弼《题三海岩》
从安南到中原的燕行使——全州清代湘山寺安南使臣黄仲政题诗摩崖
后记