心理学原理

威廉·詹姆斯编著的《心理学原理》既是当时实验心理学研究成果的基本总结，又是詹姆斯机能主义心理学思想的集中体现。《心理学原理》所列主题比如大脑的功能、习惯、意识流、自我意识、注意、记忆、感觉、知觉、推理、本能、情绪、意志等，大致确定了以后百余年间心理学研究的范畴。这部巨著已经被翻译成法、德、意、俄、西班牙等几十种文字。1892年作者曾把本书改写为《心理学简编》，成为美国大学采用最广泛的心理学教材。

威廉·詹姆斯（1842―1910），美国本土第一位哲学家和心理学家，实用主义的倡导者，机能主义心理学派创始人之一，也是美国最早的实验心理学家，意识流理论和情绪理论的首创者。除了本书，他还著有《实用主义》、《宗教经验之种种》等。

序言
第一章 心理学的范围
第二章 大脑的功能
第三章 大脑活动的一些一般条件
第四章 习惯
第五章 自动机理论
第六章 精神素材理论
第七章 心理学的方法与陷阱
第八章 心灵与其他事物的关系
第九章 思想之流
译者后记

    第一章心理学的范围
     心理学是关于心理生活的现象及其条件的科学。这些现象指的是诸如所谓的情感、欲望、认知、推理、决定等的东西；若是肤浅地考虑它们，这些现象的多样性和复杂性便会使观察者留下一种混乱的印象。最寻常、因而也是最早被用来统一这些材料的方法是，首先，尽量将其分类；其次，将由此找到的不同种类的心理模型从属于一个单纯本体――个人灵魂，这些心理模型被看做个人灵魂的大量随机显现。例如，灵魂时而展露出记忆的能力，时而展现出推理的能力，时而又表现出意志力，又或者是想象力与自然欲望。这便是经院哲学与常识理论所说的“唯灵论”。此外，还有一种不太显著的用来统一这些混乱材料的方法，那便是在诸种心理事实中寻求共同的元素，而不是寻求这些事实背后共同的执行者，如同用石头和砖块来解释房屋一样，通过对构成心理事实的不同元素之间排列的不同形式的研究，对这些心理事实作出建设性的阐释。包括德国的赫尔巴特和英国的休谟、密尔父子以及贝恩在内的“联想主义”学派，已经以此种方式创建了一门无灵魂的心理学，他们采用分离的“构想”(是模糊的或者清晰的)，通过展示心理事实之间的联结、排斥及序列形式，来说明诸如记忆、知觉、情绪、意志、激情、理论以及所有其他的个体心灵备件是如何可能产生的。通过表象这种方式，个体的那个自己或是自我就不再被认作是表象的先在根源，而是表象的最终和最复杂的结果。
     现在，假如我们严格用上述两种方法中的一种来简化心理生活的现象，我们很快就会意识到我们的方法是不完备的。例如，任何一种独特的认知或回忆，都是在“唯灵论”的框架内诉诸认知和记忆的精神能力而加以阐释的。这些能力被认为是灵魂的特有性质；以记忆为例，那便是说，此理论除了指出记住某个已经发生的事实是我们的记忆能力的本质以外，并未给出为什么一个事实发生时我们应该记住这个事实的理由。按唯灵论者的观点，我们可以试图用次级原因来解释我们记忆的错误与误差。但是这种理论的成功，除了一方面肯定了被记忆的特定客观事物的存在，以及另一方面肯定人的记忆能力的存在，此处它并未涉及任何其他因素。例如，当我回忆毕业典礼以及从死寂般的漫漫长夜里搜寻出当时的情景和情绪时，不仅机械的原因对此过程无从说明，而且也没有任何分析可将之还原为较低级的元素，或者说不能使其性质显得是一种终极论据，即如果我们要进行心理学的研究，不论对其神秘性反对与否，都必须认为这是理所当然。无论联想主义者如何将当前的观念表象为它们自身的群集和排列，唯灵论者仍坚持认为联想主义者最终必须承认，某种东西，不论它是大脑、“观念”或“联想”，知道过去的时间便是过去，并用这样或那样的事情将它填满。还有就是当唯灵论者称记忆是“不可还原的能力”时，他们只是说出了联想主义者业已认可的东西。
     然而，这种认可远非是一种对具体事实的圆满简化。这一绝对的、神授的能力为何会对昨天发生的事情比去年发生的事情记得更清楚，而对一小时以前的事情记得最清楚呢？却又为何在年长以后对儿时的事情的记忆似乎最牢固呢？为什么疾病与疲惫会使其衰弱？为什么一个经验的不断重复会加固对它的记忆？药物、发热、窒息和激动又是如何使久被遗忘的事物被记起的呢？假如我们仅仅以下述断言就感到满意的话，即大自然是如此独特地构造了记忆能力而使其展示奇异之处，那么我们似乎并未因援用它而优越多少，因为我们的解释会变得同我们所由以开始的对那些未经加工事实的解释一样复杂。而且，就灵魂具有如此复杂的天才般基本能力的假设来说，其中含有奇怪且非理性的东西。为什么我们的记忆应该更容易把握近期的事物而不是远期的事物？为什么它对专有名称应该比抽象名称忘得更快？这些特性似乎相当奇异，而且如果我们先天地去理解，这些特性可能同它们自身刚好相反。那么显然，这能力并非绝对地存在着，而是有条件地工作着，而对这些条件的探求就成为心理学家最感兴趣的任务。
     不论某人如何坚定地认同灵魂及其记忆的能力，他必须承认灵魂从来没有不经提示就可应用其记忆的能力，并且这些事物必须总是在先并且使我们想起所要回忆的一切。“一个观念！”联想主义者谈到，“一个同被记起的事件形成联想关系的观念，并且它还解释了为何重复遇到的事物更容易回忆，因为它们在各种情形之下的联想关系促生了很多独特的回忆途径。”但这并没有说明由发热、疲惫、催眠术、年老等对记忆能力所造成的影响。大体来说，纯联想主义者对心理生活的解释和纯唯灵论的解释同样令人困惑。这众多观念绝对存在，且依附在一起，编织出一块由观念自身组成的无止境的地毯，像不停变化的多米诺骨牌，又或是万花筒中的玻璃碎片。它们是从哪里获得了那相互依附的神奇法则，又为何恰恰以相互依附的那些形式而结合在一起呢？P1-3