我自爱我的野草 鲁迅人生哲学今读

本书是作者近年来研究鲁迅人生哲学的成果专著。作者坚持文本细读，以鲁迅的人生哲学为重点，反复研读《野草》，力图梳理出一个脉络比较清晰、结构相对完整、有特色的鲁迅哲学体系。散文诗集《野草》内含哲理，用意深邃，幽默和讽刺随处可寻。作者认为，鲁迅作品的核心内容是“立人”思想，《野草》所体现的人生哲学，则是“立人”思想之精髓，因而探讨和挖掘《野草》内蕴的哲学、产生的根源及其艺术表现方式的独特性就必然成为《野草》研究的核心目标。本书采取对《野草》整体解读与各篇逐一解读相结合的方法，梳理了鲁迅人生哲学的审美格调、目标追求、精神底色、批判精神和“固有血脉”。

绪言读懂《野草》：“小感触”引发人生“大思考”
一、“《野草》可说是鲁迅的哲学”
二、在现实人生中提炼人生哲理，反哺人生
三、让我们都来读《野草》
第一章鲁迅人生哲学的审美格调：赞美生命和充实的人生
——《野草·题辞》今读
一、“充实”来自思有所得，“空虚”源于不确定
二、过去的生命因创造价值而值得歌颂
三、在现实与历史中追求成功
第二章鲁迅人生哲学的目标追求：活出人生过程的精彩
——《过客》《希望》《死火》《失掉的好地狱》和《求乞者》今读/59
一、在使命召唤下向前走
二、“明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望”
三、人生的路归根到底靠自己走
第三章鲁迅人生哲学的精神底色：勇敢、坚韧与自信
——《秋夜》《这样的战士》《颓败线的颤动》《淡淡的血痕中》和《一觉》今读
一、枣树，“我”心仪的“精神界战士”形象
二、面对“无物之阵”不懈地举起“投枪”
三、“遗弃了背后一切的冷骂和毒笑”
四、“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”
第四章鲁迅人生哲学的批判精神（上）：对庸众“哀其不幸，怒其不争”
——《复仇》《复仇（其二）》《立论》《聪明人和傻子和奴才》《死后》《狗的驳诘》和《我的失恋》今读
一、无聊和冷漠的“旁观者”——“看客”
二、改良社会和“教育群众认识自己的利益”
三、“打哈哈”现象，“打开”“窗洞”被赶走
四、“梦见死后”，狗“愧不如人”，错位的恋爱
第五章鲁迅人生哲学的批判精神（下）：“解剖自己并不比解剖别人留情面”
——《影的告别》《墓碣文》《风筝》《腊叶》和《雪》今读
一、“我不愿彷徨于明暗之间”
二、“抉心自食，欲知本味”
三、“对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开”
四、“愿使这将坠的被蚀而斑斓的颜色，暂得保存”
五、“暖国的雨”“江南的雪”和“朔方的雪花”寄托不同的人生
尾声鲁迅人生哲学的“固有血脉”：中国文化源头的优良基因
——《好的故事》今读
一、“无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道”
二、“追回”“完成”和“留下”女娲的原创和再创造精神
后记试着“自主集成创新”
主要参考书目

     鲁迅的《野草·题辞》，1927年4月26日“记于广州之白云楼上”，距写完《野草》最后一篇《一觉》，已有一年多时间。《题辞》的语言风格与《野草》大多数篇章一脉相承，它本身就是一首优美深邃的散文诗。一般的《题辞》带有自序性质，《野草·题辞》成稿于先生写完《野草》二十三篇后，积累思考了较长时间，加上运用了象征和隐喻等艺术手法，就远比一般的自序内涵丰富而凝练。它集中而扼要地凸显了整部《野草》蕴含的鲁迅人生哲学思想，对《野草》具有导读引航的重要作用。可以说，读懂《题辞》，就能在很大程度上读懂《野草》，读懂鲁迅人生哲学。 曾访问过鲁迅的青年学生何春才，晚年回忆起1927年5月初，先生应中山大学学生廖立峨和他的请求，对《野草·题辞》的写作背景和主要含义所作的说明：“写《野草·题辞》是在深夜，这是我写作的老习惯了。从窗口望出去，楼下有荷枪实弹的警察站岗放哨，天地在黑暗统治下，我想得很深，很远；想想过去，看看现在，展望将来，把自己千头万绪的想法总结了一下，就是那么一回事。”思考得“很深，很远”——包括对自己、民族和人类，涵盖过去、现在和将来。”把自己千头万绪的想法总结了一下”，总结出什么来了呢?作家、文学理论家许杰认为，《野草·题辞》是“歌颂生命和充实的生活的”。在我读过的多本《野草》研究专著ee，似-?-没有比这提炼得更好的了。取其意，略改，以“鲁迅人生哲学的审美格调：赞美生命和充实的人生”，作为本章标题。“审美格调”，意指先生心目中的美好人生。赞美生命，是对生命的基本态度，体现对生命的尊重、敬畏与热爱；赞美充实的人生，是对生命的基本要求，体现对生命质地的追求。两者相互渗透，相得益彰。 一、“充实”来自思有所得，“空虚”源于不确定 《野草·题辞》开头，是一段在读者中广为流传的格言式诗句，先生用第一人称写道： 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 开头两句是文眼，对读懂《野草》颇为重要。不难看出，这两句诗，既借鉴了中国传统文化精华，又具有自己的性。《老子》云：“道可道，非常道；名可名，非常名。”①《周易》曰：“书不尽言，言不尽意。”②与《老子》和《周易》有所不同的是，《野草·题辞》突出了作者本人，虽为短句，却三次强调“我”，体现了强烈的主体意识，而主体意识是人的现代性的突出表现。 (一)在“不能写”“无从写”之际写出《野草》 作《题辞》近五个月后，先生在《怎么写——夜记之一》(《三闲集》)一文中，剖白自己写《题辞》时的心情：“了石栏远眺，听得自己的心音，四处还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓‘当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。”据《鲁迅日记》，先生于1927年3月29日由中山大学大钟楼移居广州东堤白云路上的白云楼26号二楼。移居后不久的一天，他在阳台上凭栏远眺沉思，周遭的寂静使他联想到其时的社会环境似乎也很“寂静”——太太平平，但这是被白色恐怖笼罩下的死寂。P17-19