以生命的名义 弗洛姆谈话录

机器替我们省下时间，为什么我们反而觉得无聊？现代社会越来越富足，为什么人更容易厌倦？为什么说梦是一种全人类的语言？二十世纪七十年代，应汉斯·于尔根·舒尔茨的邀请，艾里希·弗洛姆做了一系列电台讲座和二人对谈，围绕“社会中的富足与厌倦”“梦是全人类的语言”“人是谁？”等主题做了深入的分析。本书便是整理出的文字记录。年逾古稀的艾里希·弗洛姆能够绕过由广播媒介设置的障碍，做了如此精彩的演讲，因为他能以谈话的方式进行思考。当人类已经成为人类的敌人，当日常生活陷入危机，弗洛姆以孜孜不倦的思考提醒着我们，如何激发出对生命的热爱，才是通往自由之路。

艾里希•弗洛姆，1900年生于德国法兰克福的一个犹太人家庭。1922年获海德堡大学哲学博士学位，是“法兰克福学派”重要成员。1934年赴美国，先后执教于哥伦比亚大学、密歇根州立大学等高校。他擅于以深入浅出的文笔，创作了大量学术著作和普及性心理作品，如《爱的艺术》《健全的社会》等。1980年病逝于瑞士洛迦诺。

前言“人不仅仅是他自己”——与艾里希·弗洛姆的相遇
一、社会中的富足与厌倦
1.被动的人
2.现代的无聊
3.生产需求
4.父权秩序的危机
5.宗教的惨败
6.对抗人类成长的极限
二、关于侵略的起源
三、梦是全人类的语言
四、对于非心理学家的心理学
1.前现代心理学和现代心理学
2.西格蒙德·弗洛伊德的三个基本概念
3.精神分析的进一步发展
五、以生命的名义：谈话中的肖像
六、希特勒——他是谁？对这个人的抵抗意味着什么？
七、先知著作的现实意义
八、人是谁？
参考书目
演讲来源

     一、社会中的富足与厌倦 1．被动的人 如果要谈论“富足（Uberfluss）与厌倦（Uberdruss）”这个主题，那么在我看来，首先应对这两个词的含义做出评论。不仅在这种情况下需要这样，其他情况也应一视同仁。如果你理解了含义，也就是理解了一个词的实际意义，那么你就能更好地理解这个词在文字的背后所提到的某些问题——它的内涵和它的历史。 让我们来看看这两个单词。其中一个有双重含义。“富足”这个词有正面意义，指的是超越绝对必要的东西：满足。大家可能会想到《圣经》中关于“流着牛奶和蜂蜜的土地”这一概念。或者，当你想形容一个美好的聚会，一个节日，有着不计其数的美酒或者你喜欢的任何东西处于取之不尽的状态。这让你非常愉悦，不用担心库存短缺，也不会小心翼翼。自然就不会吃得太多。那就是令人愉快的富足，也叫满足。 但是，“富足”也有消极含义，德语中这个词藏在形容词“多余的”（uberflussig）之中，意为毫无意义和浪费：当你对一个人说：“你在这里接近是多余的。”意思便是“你优选消失”，而不是“你在这里真好”——这话谈论美酒充足时就会说。所以富足可以是满足的也可以是多余的，人们不禁要问，我们在这里谈论的是什么意义上的“富足”。 现在来谈谈“厌倦”（Uberdrdruss）和“烦恼”（Verdruss）。“烦恼”来源于动词“恼怒”（verdrieBen），“恼怒”在巾古高地德语巾有“使人无聊”的意思；在哥特式德语中，它甚至有“令人厌恶”的意思。所以烦恼是产生无聊、厌恶和愤怒的原因。在法语中，“无聊”也有另一个意思：“ennui”一词来自拉丁语“innodiare”，意思是“感到仇恨，引发仇恨”。 我们可以问问自己，语言是否已经在暗示，过度的富足会导致无聊、厌恶和仇恨。那么我们就必须审视一下：我们是否生活在富足中？我指的是在美同、加拿大、西欧国家发展起来的现代工业社会中。我们生活在富足中吗？在我们的社会中，谁生活在富足之中？那是一种什么样的富足——多余的富足还是满足的富足？简单来说，是好的富足还是坏的富足？我们的富足会导致厌倦吗？富足一定会导致厌倦吗？那么美好的、满足的、丰富的富足是什么样子的，才不会导致厌倦呢？讨论这个问题是这个讲座的旨意所在。 让我先做一个心理学性质的初步评论。因为我是一名精神分析学家，我想在这些评论中继续谈论心理学问题，我想让你们做好准备，以便我从一个特定的角度来演讲，即精神分析学或分析心理学——它们的意思大致相同。我想简单地提一下你们很多人都熟悉的东西：以两种渠道、两种方法来研究人类的心理问题。目前，学术心理学主要从行为研究的角度来研究人，也就是所谓的行为主义。这意味着，人们只研究能看到和直接观察到的可见的东西，也就是可测量和可衡量的东西。因为不能直接看到和观察到的东西，当然既不能测量也不能衡量，至少不够准确。 精神分析学或分析心理学的方法是不同的。它有另一个目标。它不会简单地从可看到的立场来检查一个动作或行为。相反，它探寻的是这种行为的质量，以及这种行为所基于的动机。我来举几个小例子。大家可以这样描述：一个人微笑着。这是一种可以被拍摄下的行为、可以被描述为肌肉运动，等等。但是大家都知道，商店里售货员的微笑和你的敌人的微笑的区别：一个试图隐藏敌意的人的微笑，和一个看到你很高兴的朋友的微笑是不同的。人们知道数以百计的不同类别的微笑，它们背后的心理动机各不相同：尽管都是微笑，但是它表达的意思可以接近相反，没有设备可以测量甚至仅仅是觉察到，只有一个人能做到这一点，不是什么设备，而是你自己。你不仅用你的大脑观察，而是——用老套的话来说——用你的心来观察。你整个人都明白发生了什么，并且第六感告诉你这微笑意味着什么。如果你对此没有第六感，那么你的生活中自然会经历很多失望。 或者我们换一个接近不同的行为描述：一个人吃东西。很明确，他吃着。但是他怎么吃东西呢？他狼吞虎咽。另一个人吃饭的方式，让人看出他是一个非常死板的人，他注重整洁，清空碗盘。而下一个人不狼吞虎咽，不贪吃；他享受美食，专注于吃，这让他感觉良好。或者再举一个例子：一个人尖叫的时候脸会涨红。人们说：他生气了。他一定是生气了。然后你仔细观察他，问自己这个人（也许你认识他）发生了什么，突然你注意到：他很害怕，他很恐惧，他的愤怒只是他对恐惧的反应。然后你可能会看得更深一点并意识到：这个人实际上感到无助和无能，他害怕一切，害怕整个生活。你现在已经观察到了三种情况：他生气了，他害怕了，他感到一种深深的无助。这i种观察都是正确的，它们与其结构的不同层次有关。与无力感对应的观察最深刻地描述了这个人正在发生什么，而只对应到愤怒的观察是最肤浅的。这意味着，如果你现在也很生气，除了在与你对话的人身上看到一个生气的人之外，你看不到其他任何东西，那么你就会避开他。但如果你看到了愤怒的背后是一个恐