中国哲学史提纲--聚文网

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编辑推荐

涵括春秋战国到明清两千多年中国哲学的传承、流派、概念、变化；奠定中国古代哲学史研究基石的力作。

宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。1925年即开始讲授康德哲学及西方美学，当时有“南宗北邓(邓以蛰)”之称。
作品文字优美，集知识性、思想性、文学性与一体，是名家经典之作。

内容简介

《中国哲学史提纲》是宗白华先生写于20世纪40年代的一部论述中国古代哲学史的著作。全书按照历史的系统，以有名思想家、哲学家的生平及其思想观点为重点，介绍了自春秋战同至明清时期的哲学思想。作者在书中广征博引，以大量古籍、史料为研究依据，在客观地论述史实的基础上，阐发了个人的学术思想，是一部有理有据的中国古代哲学史著作。

作者简介

宗白华，哲学家、美学家、诗人。原名之槐，字伯华。生于安徽安庆市小南门方宅母亲的家中，祖籍江苏常熟。幼年在南京模范小学读书。1919年在上海主编《时事新报》文艺副刊《学灯》，发现和扶植了郭沫若等文坛新秀。1920年赴德留学，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。1925年回国，任南京东南大学、中央大学哲学系教授。抗战期间随校迁至重庆，抗战胜利后返回南京继续任教。1952年改任北京大学哲学系美学史教授直至逝世。
宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。1925年即开始讲授康德哲学及西方美学，当时有“南宗北邓(邓以蛰)”之称。1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。

绪论
第一章春秋战国哲学思想及其社会背景
第二章孔子
第三章墨子
第四章孟子
第五章战国时百家之学
第六章稷下之学
第七章庄周及其后学
第八章论理学的发达
第九章老子
第十章庄子
第十一章名家与《墨经》
第十二章荀子
第十三章法家
第十四章《易传》(《大学》《礼记》《中庸》)(缺)
第十五章邹衍与《吕氏春秋》(缺)
第十六章汉初哲学思想及其社会背景(缺)
第十七章董仲舒(缺)
第十八章严君平扬雄桓谭(缺)
第十九章王充仲长统(缺)
第二十章魏晋南北朝的哲学思想及其社会背景
第二十一章隋唐到宋初的哲学思想及其社会背景(缺)
第二十二章中国佛学
第二十三章周敦颐邵雍(缺)
第二十四章司马光王安石(缺)
第二十五章张载程颢程颐(缺)
第二十六章朱熹(缺)
第二十七章永嘉永康(缺)
第二十八章陆(九渊)王(守仁)学派(缺)
第二十九章西洋文化的第一次输入(缺)
第三十章明清时哲学思想(缺)
第三十一章王夫之(缺)
第三十二章颜(元)李(塨)学派(缺)
第三十三章戴震乾嘉学派(缺)

摘要

    以农业生产为主的社会中，人们的生活方式是静态的，而且，农业生产要天（自然）与人配合得好才有收成，光靠主观努力或光靠自然的赐予都不可能。二者之中，主观的努力是可以自主的必要的条件，这种生产的态度，转为生活态度，形成人生观与宇宙观，自然有孔子的这种看法。
     （自由与必然的统一。
     （《孔子家语》：“孔子日：‘夫遇不遇者时也，贤不肖者才也。为者人也，生死者命也。’子罕言利，与命与仁。”与，予也，赞扬命与仁也。
     （“知命也，俟合也。”
     （“不义而富且贵，于我如浮云。”）
     四、孝。
     孝的道德是与封建社会相终始的一种道德。因为封建社会以农业为主，家庭是最基本的生产互助小组。巩固了家庭组织，就是巩固了生产组织，间接地巩固了封建社会组织，使上下尊卑之序不乱。当然，孔子所谓的孝也还是与他的“仁”联系起来的，与后来的孝（吃人的礼教）不全同。
     （《》耶稣云：“我非为人世送和平来，特送一刀来，我将令子疏其父，女疏其母，媳疏其姑，而视其家如仇人。彼爱父母胜于爱我者，非吾徒也。”柏拉图《理想国》主张儿童公育，公妻，割断父子、夫妻关系。中国则以五伦为主。（（孝经》：“孝莫大于严（尊也）父。严父莫大于配天，则周公是也，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂。以配上帝。”可与希腊宗教相比较。
     （班固谓：“墨家者流，以孝视天下，是以尚同。”潜流中之平等。

中国哲学史提纲

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