谁主东洋

一个民族的伟大复兴，归根结底取决于文明的新生；成为区域直至世界的文明中心，是一个民族崛起的优选标志。当一个民族曾经的辉煌化成历史，那么她的文明体系也一定先行衰落。在公元后的两千年里，中华汉唐帝国、罗马帝国、大英帝国、法兰西共和国、日本国、美利坚合众国轮番扮演东西方世界历史舞台上文明的主角。然而，就像花朵最艳丽的时刻也就预示着它即将枯萎一样，文明之花似乎也遵循着某种神秘的季节开放、凋零。
程万军编著的《谁主东洋》以独特的视野，还原一段跌宕起伏的东洋变迁史，揭开东方文明起落谜团，在世界主体文明演进大势及东洋古之未有之大变局中，探寻东方文明的新生之路――以“汉魂、汉才、仁道”为核心的华夏文明能否再盛、重回东方乃至世界文明中心。

程万军，资深传媒人、作家。
1968年出生于内蒙古库伦旗，1991年毕业于吉林大学日语系，2001年步入北京传媒界。历任多家报刊主编、评论员，电视、网上主讲嘉宾，现为多媒体专栏作家，北京汉魂传媒负责人，中国精英网总编辑。
著有《破解中国历史十大死结》《逆淘汰》《看透日本》。主张“用通俗语言表达不俗思想，为无解之题探索有解答案”，作品力现“理想与忧患并存，激情与锋芒永在”之独特文风。

引言 谁是“东洋”
第一章 西方不亮东方亮――华夏文明，点亮东洋
1.合战白江口――大唐战船，虎踞东洋
2.东洋无疆界――日本名流，中国“渡来”
3.东土有“共主”――西域君主，流亡中国
4.唐朝皇帝管中国的事，也管外国的事
5.西方不亮东方亮――壮哉“汉才”，世界“封顶”
第二章 汉魂“失血”――两宋开启华夏文明“东逝水”
1.中原经济大国之悲惨世界
2.宋金之战――并非羊与狼的战争
3.汉魂失血――两宋何以开启“华夏被征服”历史
4.岳飞案不是简单冤案，而是汉魂分水岭
5.滚滚汉江东逝水――宋末帝蹈海，许子元流亡日本
第三章 撕裂的东洋――华夏“陆沉”引发日本“继大统”冲动
1.东陆突现新王者――蒙古人崛起的神秘外因
2.全民皆兵与一亿土豆――汉和“魂差”致抗蒙两样结果
3.撕裂的东洋――南宋灭亡引发日本“继大统”冲动
第四章 汉才脱水――明清“自闭”送东洋
1.复国未复兴――大明王朝“去势”华夏文明
2.日本不拜大明使者
3.郑和下东洋――寻人、告状、炫富
4.关门大吉――宁波事件后，华夏文明并发“自闭症”
5.又见胡虏据中原――清兵入关，明朝“最后一个学种”流亡日本
6.汉才脱水――大清是19世纪世界优选“内陆国”
7.别了，“中国中心论”――日本人的新世界观
第五章 必亡之道――仁道不人，王道不王
1.中原王道曰“五祖”
2.内外有别――“圈中狼”之“能量守恒定律”
3.“仁道外战”样本――打下的疆域吐回去、抓到的敌首放回去
4.王道圈里繁衍着“不可救药的狼和羊”
5.“着了此道”都退化
6.中原狼道，必亡之道
第六章 世界变了――“洋才”问世，西风吹起东风破
1.西洋有个好传统――恺撒也是选出来的
2.海上生王者――西洋层出“海王星”
3.“英才”问世――世界文明中心“西移记”
4.“法才”升级――拿破仑的战斗力从何而来
5.“德才”无敌――疑似“世界第一军事强国”
6.西风吹起东风破――美船袭日、英法双杀大清国
第七章 东洋滞变――日本“单骑”取“真经”
1.文明也怕货比货――西洋“三进”，东洋“三滞”
2.中日两版“西游记”――清国忙军购，日本取政经
3.“仁道”救不了中国，“武士道”却救了日本
4.明治和慈禧是两种不同的“狼”
5.一同西学，两样结果――琉球打响第一枪，东洋考场5∶0
第八章 另类骄傲――日主东洋五十年
1.另类骄傲――“东洋”成为日本代名词
2.新东洋VS老东洋――“新日本”如何看“旧中国”
3.东方后生很纠结――向西？向东？
4.平分中国――日俄战争的东方预言意义
5.致命的隐患――“德粉”日本的“民族优劣论”与“半拉子宪政工程”
第九章 后生可畏――西洋亦出“优生儿”
1.西洋“优生儿”
2.超越英帝国――美国发明了“新征服经”
3.西洋有了新领袖――山姆大叔的“世界正统”之旅
第十章 太平洋战争――东西“后生”总对决
1.东方“后生”，意在世界
2.恶霸与善霸――东西“后生”不同道
3.太平洋战争――东西“后生”总对决
4.再度归“西”――战后日本成“美粉”
第十一章 东方新曙光――华夏文明的两次短暂复兴
1.华夏初醒――“汉才”东渐、“汉魂”狮吼
2.谁阻断了华夏文明第一次复兴
3.民国为何未亡于日本
4.从“战胜国”到“世界四强”――华夏文明的战时复兴
5.好景不长――从“图存”到“争雄”，这股“血”如何才能“总是热”
第十二章 百年东洋战史，三分天下文明
1.受人欺负――被野蛮征服的“文明”，非“伪”即“弱”
2.欺负别人――虎狼之师“半开化”
3.主导世界――什么样的文明才能缔造“领袖国”？
第十三章 后现代困局――这里没有“领袖国”
1.这里，险些点燃“第三次世界大战”
2.文明之困――西洋有北约，东洋有什么
3.非正常国家――戴着“紧箍” 的东瀛使者
4.生意大伴非领袖――华夏文明圈的现实尴尬
第十四章 众矢之的――21世纪，东洋又临“古之未有之大变局”
1.美国进来了，大东洋座次怎么排？
2.日本“回来了”，历史会不会重演？
3.美主亚太，因为东方“无脊椎”？
4.入主东洋？俄罗斯有心无力
5.谁是东方脊梁――悬念留在中日两国
第十五章 再主“东洋”,华夏文明需“三补”
1.“汉魂”补“血”――还原“原生态”
2.“汉才”补“水”――中国亦须产“洋人”
3.易“仁”为“人”――“人道”与“仁道”是两码事，一如“血性”和“狼性”之大不同
大结语 还原东洋史，只为华夏文明谋新生

    4.唐朝皇帝管中国的事，也管外国的事
     从中国历史的“普适性”来看，以李世民为代表的“盛唐皇帝”，拥有“一般中国皇帝”所不具备的很多气质，尤其李世民，除了“弑兄逼位”，他的神行举止几乎不像是个中国皇帝。
     中国的皇帝，一般都比较“内向”，仿佛拥有“自闭症”，而李世民则是个极其外向的皇帝，他的视野是没有“围栏”的，他管中国的事，也管外国的事，他并不认为，中国皇帝是关起门来“自称一统”的，而是应该做名副其实的“天下共主”。
     纵观中国历史，除了“华夷之变”式的江山易主，中华几乎从未有效地统治过外部世界，更不要说建立过自己主导的“国际组织”。但是，少见，应该还能找到一次――那就是自李世民而起的“天可汗”。“天可汗”下的李世民所呈现的，是“准世界大帝”气质。
     中国的皇帝万万千，何以出现李世民这个别具一格的“准世界大帝”？
     有人认为，这是李世民的“血统”造就的。李姓虽属华夏大姓，但据传李渊家族因处西凉，是带有半个“鲜卑”血统的胡化汉人。后世曾为“李氏是汉是胡”争论不休，但我以为，李唐是否带有胡人血统，这不是问题的关键，具有胡人血统的中国皇帝多矣，为何独李世民创造了不一般的辉煌？
     李世民所仰仗者，不是胡人的蛮力，而是大唐“底气”。
     什么是大唐“底气”？那就是超级大国――政治大国、文化大国、人才大国、军事大国、经济大国。
     政治大国。政治大国软硬两方面实力，当时的唐帝国都具备。“三省六部二十四司长官共议国事”的文官制、不设定门槛和考试范围的自由科举制将封建政治制度推向拥有活力的成熟英年。当时，唐制不仅引来近邻日本、朝鲜效仿，就连西方欧洲国家，也对唐朝政治产生了极大兴趣。
     文化大国。政治上的成熟，必然带动文化的自信。中国文化产品大量出口海外，大唐成为举世公认的东方第一“文化大国”，被各国才子“追求”。
     人才大国。从政治到文化、军事，唐朝各个领域都有胡人以及海外人士的加入。大唐带出了大批“世界学徒”，唐都长安成为世界各国留学生的优选之地，师从“汉才”，就等于跟上了世界优选步伐。各国都到“东土大唐”取经，因为大唐握有炼成“世界优选文明”的“真经”。
     经济大国。唐朝极盛时人口约8000万，他们优选曾创出占到世界经济总量六成的GDP。
     军事大国。一个能发挥领袖作用的大国，必然是政治、文化与军事齐头并举的大国。大唐拥有吞吐天下的军事自信。
     延展来看，唐军有什么“过人之处”？
     首先是强大的国力和繁荣的经济为这支军队提供了强大保证，从而力保装备精良，马匹充足。唐军的装备极好，安史之乱前，价格昂贵而又极易损坏的“唐样大刀”（横刀）是士兵的标配，制造工时为三年的强弓人手一把，就连步兵也会装备驮马以提高机动能力，而重骑兵除了人马皆着铁甲，更是装备了耗时十五年才能完成一把的马槊（护具）。玄甲军是李世民手中最锋利的一把剑，盛唐时代安西都护府的唐军从来没有超过三万人，但却控制着西域近千万平方公里的土地，震慑着大大小小数十个国家，并还有余力数次主动进攻阿拉伯帝国，唐军的强悍可见一斑。
     其次，唐军战略与战术的巨变。唐一改汉人步兵防御为主的传统作战方式，而以骑兵为主要作战方式，主动出击，防御战改为攻击战；还有就是唐军武器也比较优选，配置火器装备，攻坚战能力和野战能力都为一流。
     最后，军人素质。在士兵构成上，盛唐时代军队一个显著的特点就是士兵素质极高。盛唐时期的唐主力部队士兵主要由关中良家子和归化胡人年轻贵族组成，良家子即有田地家人、品行良好的年轻人，他们大多接受过儒家教育，有强烈的国家认同感和荣誉感；而归化胡人青年贵族们大多对强大的唐王朝有一种近乎宗教信仰般的崇拜，他们试图通过拼死作战来获得唐皇对他们的肯定。良好的生活环境也使士兵们拥有良好的体能。
     具有“过人作战能力”和“维和功能”的唐军助唐皇赢得了世界区域盟主地位。中国皇帝以“天可汗”身份“出兵维和”如家常便饭。21世纪“山姆大叔”干的活儿，7世纪“李家大叔”早就干过。 5.西方不亮东方亮――壮哉“汉才”，世界“封顶”
     “封顶”二字可分解，“封”为封建，“顶”为很好。一言以蔽之：7世纪华夏文明登上了封建文明的世界很好。当时不仅东方国家难以望其项背，而且西方诸国其文明度与中国相比，也大都处于下风。
     （1）盛唐“文明度”高于法兰克
     7世纪，东西世界相向而行，与东方大国唐并存的西方帝国，名唤法兰克，西欧主要国家法国、德国、意大利的“原型”均含在其中。但当时法兰克王国的文明程度，总体在唐之下。
     比较两个国家文明度，首先当较之以文明第一项――政治文明。
     贞观之治和开元盛世下的中国政治，采取开明的封建文官制度，已经达到政治清明、海纳百川状态，寒门子弟人仕渠道畅通，整个社会已经出现平民主义倾向。
     而7世纪的法兰克王国，实行的是封建等级制，贵族世袭，农民农奴化。尤其与初唐共存的墨洛温王朝，政教不分，推行贵族与教会共治，整个帝国教义森严，政治黑暗，杀戮迭起，不行人道。
     其时，岂止法兰克王国，全世界能与盛唐比肩的国家凤毛麟角。席卷亚非的阿拉伯帝国虽可称得上与盛唐势均力敌，但那也只是军事上的抗衡，而非文明的超越。
     P15-17