三晋历史文化名人书系(共6册)(精)

山西文化底蕴深厚，历史名人灿若星辰、彪炳史册。战国时期集大成的思想家荀子，汉代驰骋疆场的“双雄”卫青、霍去病，三国时期义勇冲霄汉的关羽，宋代的政坛君子、史学大师司马光，清代有“天下廉吏第一”美名的于成龙，清慎勤廉的《康熙字典》总阅官陈廷敬……这些在中国历史长河中熠熠生辉的伟大人物，是山西也是中华文化的宝贵财富。充分挖掘和利用这笔丰富多彩的历史文化资源，能为山西的发展提供精神力量，也能为中华民族的伟大复兴提供不竭的文化自信和前进动力。

《荀子》
第一章 儒学家：传承子夏儒学，锻成三晋风骨
晋人、晋地，早期学术历程
儒者的品类及其作用
儒家的道德修身
儒家本位的礼义之道
第二章 哲学家：交流思想学术，纵论人性之恶
在“稷下学宫”的岁月
哲学理念和理论
人心人情人性，性恶之论
天人之分，人有群分
第三章 政治家：遍观天下政治，融合礼法王霸
游历各国，游仕、游学的生涯
法治之国
国家经济
君臣关系
第四章 教育家：传述儒家经典，终老回归学术
从政楚国，著述兰陵
教育思想和教育成就
结语：人生尤重身后事
参考文献
附录一 荀子年表
附录二 荀卿传
《卫青霍去病》
《关羽》
《司马光》
《陈廷敬》
《于成龙》

     晋人、晋地，早期学术历程 如同先秦时期几乎所有思想家一样，由于记载阙如且混乱，荀子的生平事迹，能让后人确知的内容也是少之又少。历史上首次为荀子写传记的《史记》，在解决了极其有限的荀子生平的几个问题之后，又给后人留下了更多问题。不过，无论《史记·孟子荀卿列传》有多少不足之处，它仍然是一个基础。在此基础上，我们可以建立起尽量可信的有关这位杰出思想家的生平记载。 姓名尊号、生卒之年和出生之地 对于任何一位思想家来说，其姓名、寿数和籍贯等外在标记，有其可有可无的一面，也有其必不可少的一面。我们在探寻荀子相关外在标记时，也深深感受到了这一点。荀子的姓名，与他的思想对于后世的影响关系密切；荀子的生卒年和出生地，与他的思想形成和影响，也有极大关系。 (1)名字和尊号 根据史料记载和历代研究，荀子的姓名、字氏和尊号等，歧见较多。比如，荀子姓荀，或日姓孙；名况，或曰名卿；尊称为荀子，或曰荀卿子，或日孙卿子、孙子，等等。 《汉书·艺文志》称荀子“名况”，因为说得很确定，后人多予承认。《史记》一直称“荀卿”而不称“荀况”，让后人颇费思索。观司马迁之意，将“荀卿”与“孟子”并称，似以“卿”字为尊称，并不以为是名；而后人又有“孙卿子”“荀卿子”的说法，显然又是以“卿”为名。但是，有一点是确定的，即因为《史记》的影响力所在，自司马迁称荀卿以来，荀姓之说渐占上风，并最终取得正统地位。 在先秦时代，“卿”是朝廷高级官员的称呼，是大夫之中的高层人物，故有“卿大夫”之称。在战国时代，齐国设有客卿，有待遇，没有实权，是一种政治地位和荣誉。司马迁认为荀子在齐国稷下学宫做祭酒，享有客卿之待遇。这种说法为司马迁《史记》所，所以司马迁在《史记》中绝不提及荀子时代早已通行的以“子”为尊的习惯，不使用“荀子”之尊称，而只使用“荀卿”之尊称。 从历史上来看，尽管人们更愿意接受“荀子”的尊称，但是，通过上述分析，也能真切感受到不同姓名和尊号所透露出的文化历史内涵。比如，“荀”与“孙”的不同，很可能会说明荀子的不同家世，而在那个时代，家世对人的影响是巨大的。“况”与“卿”的不同，反映出后世学者对于某种历史文化现象的不同解读。所以，在这个问题上虽然不必纠缠不休，也没有必要一定要给出一个人人都能接受的标准答案，但必要的探究还是有价值的。 (2)生年和寿数 荀子的生卒之年，历史典籍不仅没有明确记载，而且相关线索只足以让人在迷宫里打转。在我们相对比较可信的《荀子》一书中，并没有关于荀子生卒之年的记载或正面提示，只有与荀子有过直接交往的人能给出一些这方面的间接思考线索。我们也不得不参考《史记》提供的材料。总之，人们只能利用《荀子》和《史记》提供的一些时间节点，大致确定荀子的在世之年。 根据《史记》记载，荀子五十岁时离开家乡，在公元前237年楚国春申君(黄歇)死后的某年去世。结合《荀子》所记，荀子很可能生活于公元前340年至公元前235年之间。世传荀子长寿，应该能够达到百年左右。 《韩非子》记载荀子曾经到过燕国，那应该是荀子二十岁之后的一段短暂经历。由《荀子》所记可知，在公元前290至公元前250年之间，荀子与秦昭王、范睢、赵孝成王等人有过面对面交流，那么，荀子离开家乡赵国，开始游仕和游学天下之后，其活动时间大致在这四十年之间。其余十多年间，荀子在楚国兰陵度过晚年。 P2-4