图说孟子

由孔？著的《图说孟子/中国哲圣人物丛书》主要依据《孟子》中孟子的行迹，参照前人的研究成果进行系年。在对孟子事迹进行系年时，也并不是接近照搬前人的观点，而是进行考证分析，提出了一些自己的观点。如旧史中说孟子三岁丧父或早年丧父，《图说孟子》作者就依据孟子处理母亲丧事超过了父亲的丧事被别人非议为”后丧逾前丧“的记载，推断孟子绝非三岁或早年丧父，因为年幼的孟子是不会亲自处理父亲的丧事的，孟子没有处理父亲的丧事也就不应该承担”后丧逾前丧”的责任。

序
前言
第一章  孟子的生平
家世
母教
在邹
游齐
游柬
游滕
游粱
官齐
终邹
第二章  孟子的思想
孟子的政治思想
法先王
仁义治国
以民为本
保民而王
天下统一
反对非正义战争
尊贤使能
进行教化
盂子的经济思想
制民之产
轻徭薄赋
实行社会分工
产品等价交换
扶植发展商业
可持续利用
孟子的哲学思想
天命观
人性论
认识论
孟子的人性修养理论
立志
思诚
内省
自反
寡欲
养气
动心忍性
孟子的伦理思想
仁
义
礼
智
信
忠
孝
盂子的教育思想
教育主张
教育目的
教学方法
择人而教
学习方法
第三章  孟子及其思想的影响
在中国的影响
历代尊崇
政治上的影响
思想上的影响
人格修养上的影响
在海外的传播与影响
在日本的传播与影响
在朝鲜半岛的传播与影响
在越南的传播与影响
在南洋的传播与影响
在欧洲的传播与影响
在美国的传播与影响
孟子年谱
主要参考文献
再版说明

    孟子这次在齐国也就是大约一年的时间，大概没有进行什么政治活动，只是结交了几位朋友，进行了一些学术活动。
    孟子结交的一个朋友是虫氐蛙，他对？蛙说：“您推辞灵丘的地方长官职务，请求担任法官，好像是有道理的，因为可以向国王劝谏了。现在您任职已经好几个月了，还不可以劝谏吗?”？蛙于是向齐王进谏，但没有被采纳，便辞官而去。
    齐国有人就说孟子为胝蛙的考虑是不错的，但是不知道孟子是怎样为自己考虑的。公都子把齐人的话告诉了孟子，孟子说：“我听说，有官职的人，如果无法履行自己的职责就应该辞官而去，有进言职责的官员如果无法尽到进谏的责任就应该辞官而去。我没有官职，没有进言的职责，我的行动就有很宽绰的回旋余地了。”(《公孙丑下》5)
    看来孟子和孔子的主张是一样的，为官一定要尽责，“以道事君，不可则已”，用道义侍奉国君，如果行不通，就干脆辞官而去。
    孟子结交的另一个朋友是齐国人匡章。
    匡章问孟子：“陈仲子难道不是一个真正廉洁的人吗?居住在於陵，三天没吃东西，饿得耳朵听不见，眼睛看不见，井边有个李子，被金龟子吃去了一大半，他爬过去拿起来就吃，吃了三口，耳朵才听得见，眼睛才看得见。”
    孟子回答说：“在齐国的人士当中，我一定把陈仲子看成是大拇指。虽然如此，陈仲子哪里能称做廉洁?如果推广陈仲子的廉洁，那人只有变成蚯蚓才可以。那蚯蚓，在地上只吃泥土，在地下只喝泉水，一切都不求人。陈仲子所住的房子是廉洁的伯夷建造的呢，还是贪残的盗跖建造的呢?他吃的粮食是廉洁的伯夷种的呢，还是贪残的盗跖种的呢?这些都还是不知道的吧。”
    匡章说：“这有什么妨害呢?他自己编织鞋子，妻子绩麻搓线，用它们换取需要的东西。”
    孟子接着说：“仲子是齐国的世家，他的哥哥陈戴在盖邑有一万钟的禄米。他认为哥哥的禄米是不应该得来的因而不吃，认为哥哥的房子是不应该得到的因而不住，因此避开哥哥，离开母亲，居住在於陵。有他回到家，看见有人送给他哥哥一只活鹅，他马上紧皱眉头说‘哪里能用这呃呃叫的东西呢’。后来有，他母亲杀了这只鹅送给他吃，他不知道，他哥哥从外面回来，告诉他说‘这就是那呃呃叫的东西的肉啊’，他赶快跑出去把吃的肉吐出来。因为是母亲的东西他就不吃，因为是妻子的东西他就吃；因为是哥哥的房子他就不住，因为是在於陵的房子就住，能推广他的这种廉洁吗?像陈仲子这样的人，只有变成了蚯蚓才能推广他的这种廉洁了，”(《滕文公下》10)
    孟子不认同匡章认为陈仲子廉洁的观点，他认为做人的根本就是侍奉父母，顺从兄长，陈仲子为躲避兄长的不合道义而离开母亲更是不可取的。
    匡章在齐国是一个有争议的人物，他的父亲与母亲发生争执，父亲一怒之下就把母亲杀了，埋在马栈下面，匡章不敢重新埋葬母亲，后来因为得罪了父亲，就把老婆孩子赶出家门，因此全国的人都说他不慈不孝，但孟子却与他交往，而且很尊敬他，弟子公都子于是就问孟子这是为什么。
    公都子说：“匡章，全国都说他不孝，您却同他交往，而且很敬重他，请问这是为什么呢?”
    孟子解释说：“世间所说的不孝有五个方面：四肢懒惰，不管父母生活，是一不孝；喜欢赌博喝酒，不管父母生活，是二不孝；爱好钱财，偏爱妻子儿女，不管父母生活，是三不孝；放纵耳目享受的欲望，使父母遭受耻辱，是四不孝；逞胜好斗，危及父母，是五不孝。
    P18-19