玉树笔记

用文字展现玉树藏族别具一格的风情与魅力

《当代藏族女作家散文自选丛书玉树笔记》为《当代藏族女作家散文自选丛书》之一。
作者以自己曾深入生活过的玉树为创作源泉，用优美抒情的文字真实记录了她生活过的那座高原小城，将生活在那里的民间手工艺人、格萨尔史诗传承人、卓舞传承人、修行僧人，甚至更为普通的牧民的喜怒哀乐等真实的生活状态描述出来，生动展示了玉树独具特色的民族风情和地域文化，既传播了玉树民族文化中乐观向上、积极开放的精神，又彰显了玉树厚重的文化之美，让更多人又多了一个感受玉树之美的新视角。

梅卓，女，藏族。一级作家，中国作家协会全委会委员，青海省作家协会主席，《青海湖》文学月刊主编，国务院特殊津贴专家、青海省优秀专家。主要作品有长篇小说《太阳部落》《月亮营地》，诗集《梅卓散文诗选》，小说集《人在高处》《麝香之爱》，散文集《藏地芬芳》《吉祥玉树》《走马安多》《乘愿而来》等，作品入选多种选集。曾获全国百千万人才工程奖，全国文化名家暨四个一批拔尖人才，全国第五届少数民族文学骏马奖，全国第十届庄重文文学奖，中国作家百丽小说奖，青海省首届青年文学奖，青海省第四、五、六届省政府文学作品优秀奖，青海省四个一批拔尖人才等。

黄金、羔皮和鹰—样的舞步
人间欢喜
女神降临的时候
云上结古
当七月的彩云飘来
依怙之地
青山依旧在
尼姑们的前世今生
英雄所到之处
野血烈焰

     黄金、羔皮和鹰一样的舞步 在三江源头，有这么一些人仍然沉醉在发现美、追求美、呈现美的过程中，并在实践中把这种精神产品转化为物质的、可见的，使之成为文化多样性的载体，从而传递着历史的记忆、传统的认同、族群的精神、审美的流变。他们带着自然界的灵感，带着天赋，带着口耳相传、父业子承的自觉，连接起一条条民族文化的链条，而闪现在这些链条上的光点，正是珍贵的非物质文化遗产的传承人。 当看到黄金交错镶饰的藏式腰刀和腰带时，我不由得感叹艺人手工的精致与华美。享有盛誉的玉树腰刀以安冲出产为最，据说制作安冲腰刀的传统手工艺已经传承了500年之久，2009年，文化部将重量非物质文化遗产传承人的荣誉颁予了龙多然杰。 我们在一个雨天拜访了龙多然杰。这位老人在1948年的夏天出生于安冲乡拉孜村，因为是家中独子，父母将之视若珍宝。彼时，太爷的锻造手艺已声名远扬，果洛、昌都、甘孜、阿坝一带的许多客人慕名前来订购，但真正形成规模是在改革开放后，安冲乡成立社办企业，以他的父亲为首来主办，教授了许多弟子。 龙多然杰13岁时开始学习这项手工艺，从制作铆钉和铃铛人手，逐渐掌握了锻造技术，许多白铜、黄铜材料在他的反复练习中终于呈现出想要的模样，铁锤、铁钳、钢凿、钢剪等工具的使用也终于得心应手。到16岁时，父亲才把黄金和白银材料交到他的手上，当他打出第一把银质镶金的腰刀时，那种喜悦和满足感从此一直伴随着他。 在父亲的耐心指导下，这位第五代传人已经接近继承了家族技艺和荣誉，在他盛年时达到了炉火纯青的地步，锻造技术在康区无人能及，更何况以诚信为本的品质为他赢得了长久的市场，直到今天，省外至乃国外的客人还在不断地送来订单。 龙多然杰老人坐在他狭小的工作室里，燃起了木炭。叮叮当当的敲打声响起来时，他慈眉善目的表情就仿佛听到了悦耳的音乐一样。工作台上摆放着一些已经完工的女式腰带、藏刀、火镰盒，镶嵌着红珊瑚和绿松石，在黄金叶片的衬托下尤为夺目。 早就听说龙多然杰的作品花纹雕镂细致，立体感强，尤其是他制作的藏刀长度、宽度、弯度都恰到好处，佩戴起来舒适，使用起来方便，不但外形美观、工艺精致，而且结实耐用。他手中制造出的工艺品，金、银、铜、铁等材料都要选优选的，他说保证材质是保证质量的基础，他从不会以劣充好。 老人记忆中最喜欢的是做给儿子的两把刀子，当时在花纹的设计上做了一些创新，印象最深，我想也是用情最深的缘故吧。他与夫人拉要生育了七个子女，虽然也想过要传承这项技术，但孩子们接受教育后都从事了其他工作。他不停地摩挲着衣袖，目光中流露出一些遗憾。他说，好在也有不少学生前来学习，他会倾其所有，把看家本领都教授给他们，不能让传统工艺就这么失传。如今，他已专心教过23人，学生的学生已有上百人。老人对未来还是充满了信心：将来工艺会创新，技术会进步，传统文化向前发展大有余地，且随着生活水平的提高，装饰品还是大有销路。 在结古镇木他梅玛山下，我们费了些周折，终于找到团结巷118号的门牌，拜访了旦增多杰老人。 这位民族传统服饰制作的传承人，翻出几个黑色提包，拿出户口簿让我们看，他1946年11月出生于仲达乡塘达村塘龙社，15岁时师从父亲学习裁缝手艺，实际上在这之前他已经对这项工作怀着深厚的兴趣，父亲以此养家糊口，家境不错。 旦增多杰老人的客厅里摆放着一些腰带、藏靴的成品、半成品，以及一些金属的缝纫工具，阳光从东面的窗户照射进来，洒在略显破旧的沙发上，扶手上静静地躺着一支转经筒，隐约能听到山上结古寺传来的诵经声。P1-4