缀玉集

北京大学中文系教授，博士生导师。《北京大学学报(哲学社会科学版)》主编，北京大学《国学研究》编委，北京大学亚太研究院副院长，全国高等学校文科学报学会副会长，中国俗文学学会常务副会长，全国秦少游研究会会长等。曾长期担任北京大学社会科学部部长。主要著作有《唐诗宋词》《一日看尽长安花》《徐灿词新释集评》等，曾在中央电视台“百家讲坛”栏目主讲过古典诗歌赏析若干讲。

“小集”寄寓大情怀（序）
上集 大珠小珠落玉盘
名家与大家
弄斧敢于到“班门”
一蓑烟雨任平生
没有己意不动笔
新诗改罢自长吟
如切如磋 如琢如磨
言之成理 持之有故
文无定法 人无常师
不疑处有疑与有疑处不疑
但得世间人长寿 不惜架上药生尘
乐把金针度与人
有一种美德叫忠诚
宽容也是一种美德
“师道”还是“尊严”点好
交友以信 一诺千金
汉字——中华民族伟大的遗产
请把汉字书写好
同怀读书志 不同读书法
涌泉之恩 大海相报
再发“春天里的倡议”
微笑是心灵无声的问好
讲台神圣 师魂不朽
燕园教学随想
洒爱在黑白世界里
纪念“诗圣”杜甫诞辰1300周年
纪念叶嘉莹先生从教70周年
水的启示（上）
水的启示（下）
火的启示
我写《考场歌》
我的短语一束
下集 千朵万朵压枝低
月是故乡明：怀乡诗漫谈
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠：田园诗漫谈
愿得此身长报国：边塞诗漫谈
咏史宜別出新意：怀古诗漫谈
动人春色不须多：哲理诗漫谈
飞花入户笑床空：闺怨诗漫谈
玉颜不及寒鸦色：宫怨诗漫谈
爆竹一声除旧，桃符万户更新：咏除夕春节诗漫谈
春色满园关不住：咏春诗漫谈
风光不与四时同：咏夏诗漫谈
一叶落知天下秋：咏秋诗漫谈
千树万树梨花开：咏冬诗漫谈

     名家与大家 在中国古代诗歌的广袤天宇中，唐诗无疑是一条星光灿烂的银河！那无数大大小小的诗人，就像是无数大大小小的星星；那无数各具特色的诗篇，就像是星星发出的光芒！ 在组成这条银河的星群中，盛唐诗人孟浩然称得上是一颗明亮的星星。他有一首题为《望洞庭湖赠张丞相》的诗写道： 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 张丞相即当时身居相位的张九龄(一说指张说)。这首五律结构严谨，四联的起、承、转、合分明；第二联“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，写景气魄宏大，乃描写洞庭湖之无比壮阔与气势非凡的名句。中唐人殷瑶评道：“浩然诗文采蘴茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。……又‘气蒸云梦泽，波动(撼)岳阳城’，亦为高唱。”(《河岳英灵集》)唐诗中同样是描写洞庭湖壮阔和气势的，形式上也同样是五律，我们一下子就联想起大诗人杜甫的《登岳阳楼》。杜诗这样写道： 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 这首五律的结构也同样十分工整，四联中的起、承、转、合也同样分明；第二联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，写景的气魄则更为宏大，也是描写洞庭湖的名句。但是我们再看看这两位诗人由写山水之景进而所抒发的情感，就会发现有云泥之别：孟浩然想到的是自己空有才能但无人赏识和提拔；没有渡河的舟船和桨楫，没有钓得大鱼的渔具(即与自己才能相称的职务)，所以只能是“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。而杜甫则由自身的不幸——“亲朋无一字，老病有孤舟”，一下子便想到了国家的不幸、人民的不幸——关山北地的征战未息、戎马倥偬，于是禁不住“凭轩涕泗流”。两个人描写洞庭湖之景的气势虽大体相若，但抒发的情感、表现的思想境界、展示的人格襟怀，却高下迥然。孟浩然才华横溢，诗歌成就杰出，称为“名家”，那是当之无愧；但杜甫才是真正的“大家”。 所谓“名家”，我以为就是在某一个领域里才华出众、卓有成就、出类拔萃、声名显赫的人。如某人的钢琴弹得出神人化，某人的书法写得力透纸背，某人的乒乓球获得乒坛“大满贯”……这些人都是在相关的领域里登峰造极，无与伦比，这些人就可以称之为“名家”(现在更多地称之为“明星”)。而“大家”则不仅仅要有和“名家”一样的大才华、大聪明、大智慧，而且更重要的是还要有“名家”所难有的大胸襟、大气魄、大境界！ 所谓大胸襟、大气魄、大境界者，我以为就是在考虑问题时总是为了他人，不为自己(此乃圣人情怀)；或者是多为他人，少为自己。当代学界泰斗季羡林先生说，所谓“好人”，就是“考虑别人比考虑自己稍多一点”；华夏民族的功臣王选院士则退一步说，可以把标准再降低一点，“好人”就是“考虑别人与考虑自己一样多”，在想到自己的同时也想到别人。这看起来好像是很简单、很浅显的道理，但做起来却是很不容易的！ 杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，是一首体现诗人利他主义大襟怀的代表作。“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，杜甫写自己遭遇的不幸，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”，但由自己的不幸所联想到的却是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”只要普天下寒士都有大房子可住，安稳如山，笑语欢颜，那么唯有我杜甫的茅屋破了，我一个人哪怕冻死了我也心甘隋愿、心满意足矣！这是多么伟大而又壮丽的襟怀！ 中唐诗人白居易也是一位伟大的诗人，他的夫人给他做了一件新布裘，他穿在身上暖和和的。想到天下人要是都像自己一样暖和和的，那该多好啊！于是他写了一首五古《新制布裘》，一共十六句，其结尾的六句为： 丈夫贵兼济，岂独善一身。 安得万里裘，盖裹周四垠。 稳暖皆如我，天下无寒人。 这种境界也很了不起。但宋人黄彻在《？溪诗话》中却认为白居易的“推身利以利人”，不及杜甫“宁苦身以利人”！诚哉斯评！杜甫之所以被人们推尊为“诗圣”，我认为最重要的一点也是我们常人所最难企及的一点，就是他这种“宁苦身以利人”的利他主义襟怀。这是一种伟大而壮丽的“圣人”襟怀！ 昔唐贤韩愈在《杂说》其四中慨叹日：“千里马常有，而伯乐不常有！”余亦东施效颦叹日：古往今来，“名家”常有，而“大家”不常有！当今之世，动辄以“名家”“大家”自称或封人者常有，而真正称得上是“名家”“大家”者却不多有！——读者诸君，不知以为然否？P3-7