四时佳兴

汪曾祺先生被誉为“抒情的人道主义者，中国很后一个纯粹的文人，中国很后一个士大夫”，继承沈从文先生冲淡质朴文风，学养深厚，留存著作不多，文章清新自然，浑然天成，不重宏大，关照日常，以和谐美为基调，是认可的散文大家。作为一个诗书文画俱精的才子，其画作也多信手身边事物。汪曾祺著的《四时佳兴》收录画作多出自汪曾祺去世后其家人自费印行的画选，文与画内容相连内息相通，从两个方面展现作者的艺术修养，在领略文章字节韵律之美以及画作笔墨色彩之美的同时，亦可一窥大师对于个人人生际遇以及中国传统艺术的诸多感悟与见解，是了解、研究作者很好珍贵的资料，兼具收藏鉴赏价值。

汪曾祺著的《四时佳兴》由苏北先生精心编选，文字部分以汪曾祺谈论文化艺术或将艺术与个人生活关联起来的叙事、论说、抒情散文随笔作品节选为主，同时收录部分拥有代表性的汪曾祺小说节选、律诗作品；画作部分收录汪曾祺多年创作的代表性画作百余幅，代表性地体现其绘画独特的风格特征与艺术追求。

汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，沈从文的高徒，中国现当代有名作家、戏剧家、小说家，京派文学小说的代表人物及传人，被誉为“抒情的人道主义者，中国很后一个纯粹的文人，中国很后一个士大夫”。
汪曾祺早年深受中国传统文化熏陶，1939年考入西南联大中国文学系，师从沈从文先生。曾任中国作家协会理事、顾问，北京剧作家协会理事。他在短篇小说和散文创作领域成就颇高，充溢着浓郁的中国味道和灵性美质，语言平和质朴、清新隽永、娓娓而来、如话家常。著有短篇小说集《邂逅集》《羊舍一夕》《晚饭花集》，散文集《蒲桥集》《故乡的食物》《逝水》，京剧剧本《范进中举》《沙家浜》（主要编者之一），文学评论集《晚翠文谈》等。作品被译成多种文字介绍到国外。

四时佳兴
文选索引
编后记 苏北
附录一：
一点说明 汪朗 汪明 汪朝
附录二：
老头儿汪曾祺 汪朗 汪明 汪朝

    《花园》
    那棵龙爪槐是我一个人的。我熟悉它的一切好处，知道哪个枝子适合哪种姿势。云从树叶间过去。壁虎在葡萄上爬。杏子熟了。何首乌的藤爬上石笋了，石笋那么黑。蜘蛛网上一只苍蝇。蜘蛛呢？花天牛半天吃了一片叶子，这叶子有点甜么，那么嫩。金雀花那儿好热闹，多少蜜蜂！啵――金鱼吐出一个泡，破了，下午我们去捞金鱼虫。香椽花蒂的黄色仿佛有点忧郁，别的花是飘下，香椽花是掉下的，花落在草叶上，草稍微低头又弹起。大伯母掐了枝珠兰戴上，回去了。大伯母的女儿，堂姐姐看金鱼，看见了自己。石榴花开，玉兰花开，祖母来了，“莫掐了，回去看看，瓶里是什么？”“我下来了，下来扶您。”
    《皖南一到》
    合肥菊花很好，花大，棵矮，叶肥厚而颜色深。招待所廊前所放的菊花都可称为名种。金寨路边有卖菊花的摊子，狮子头、绿菊、金背大红，每盆均索价三元。这样的价钱在北京是买不到的（我想还可以还价）。大概合肥的土质、气候对菊花很相宜。
    合肥多冬青树，甚高大，紫灰色的小果子累累结满一树。出合肥，公路两侧多植冬青。以冬青为公路的林荫树，我在别的省还没有见过。自屯溪至黟县，路边尽植乌桕，通红的叶子。沿路有茶山、竹山。屯溪附近小山上有油茶，正纷纷地开着白花。问之本地人，云是近年所推广。有几个县大面积种植了油菜。大概安徽人是吃菜籽油的，能吃得惯茶油么？
    《（晚翠文谈）自序》
    我的老家的后园有一棵枇杷树。它没有结过一粒枇杷，却长得一树浓密的叶子。不论什么时候，走近去，一伸手，就能得到两片。回来，用纸媒子的头子，把叶片背面的茸毛搓掉，整片丢进药罐子，完事。枇杷还有一个特点，是花期极长。头年的冬天就开始着花。花冠淡黄白色，外披锈色的长毛，远看只是毛乎乎的一个疙瘩，极不起眼，甚至根本不像是花，不注意是不会发现的，不像桃花李花喊着叫着要人来瞧。结果也很慢。不知道什么时候，它的花落了，结了纽子大的绿色的果粒。你就等吧，要到端午节前它才成熟，变成一串一串淡黄色的圆球。枇杷呀，你结这么点果子，可真是费劲呀！
    《释迦牟尼》
    佛陀走出精舍，见一比丘大声号哭。比丘名周利槃陀伽，是一笨人。佛陀亦知其人，即问：
    “以何缘故，于此号哭？”
    周利槃陀伽答云：
    “佛陀！我生性愚钝。我随哥哥出家，日前教我背诵一偈，我记不住。哥哥言我修道无望，命我回家，不准住在这里。我被赶逐，是以啼哭。”
    佛陀日：“有是乎？你随我来。自己知道愚笨，即是智者。真愚钝人，乃自作聪明者。”
    佛陀回至精舍，即令阿难教授周利槃陀伽。经过数日，阿难白佛：“他脑如石块，我实无法。”
    佛陀乃亲教授之。佛陀教其持诵“拂尘除垢”偈语，他仍记不住。众比丘都说：“此人修道无望！”佛陀乃告周利槃陀伽：
    “你用笤帚扫地，并为众比丘拂拭衣履及诸杂物灰尘，一面做事，一面持念偈颂。”
    周利槃陀伽即认真工作，一心持颂。渐渐体味此偈意义，乃自思：“所谓尘垢，实有两种，一者为内，一者为外。外面尘垢，灰土瓦石，容易清除。内心尘垢，是贪嗔无明烦恼，须大智慧方能清除。人欲即尘垢，智者必除欲，不除欲，不能了生死。以欲生种种灾难苦恼因缘，人为束缚，不能自由。无欲，心才清净，得自由解脱。”周利槃陀伽渐息三毒之心，人平等境，爱憎好恶之念不起，脱出无明，如脱甲壳。他一时豁然开朗，生大欢喜，遂往顶礼佛陀：
    “佛陀！我现在已了解，已拂除内心尘垢。”
    佛陀深为嘉许，谓诸比丘：
    “诵经多部，不解经义，如鹦鹉耳。苟能力行，一偈已足。”P10－14