大智慧之心

读《金刚经》，发现大乘无上道就是我这几年讲的无为法。《金刚经》告诉你一个结果，方法是真信。但是，真心出来是最难的事情，有无限的障碍阻挡。这颗大智慧之心，有一个道光养育的过程，生理、心理的变化过程，进入超生理、超心理的适应过程。也就是这颗菩提心是靠能量说话的，金丹课程讲本心，《金刚经》是验证本心的，两者放在一起，学习大智慧之心才完整。课讲了一百回，没有重复的，因为元神讲道是永远的当下之真。如果把讲话都写成文字，几百万字也容纳不下，所以本书只是提炼的精华，讲课的提纲。 十年后才明白，为什么当初先画了菩萨。原来是用生命的十年历程，在探索、验证大乘菩萨道。这本书是十年磨一剑，而且真的是浓缩的都是精华。

韩金英，1961年生于北京。1983年毕业于北京师范大学中文系。易道学者、画家、讲师、作家。二十五年来编辑出版中国传统文化书籍上千种，出版图书和电子书五十余部。参悟《道德经》二十余年，慧性大开，创作了《生命禅》《易经中的生命密码》等书，拥有众多读者粉丝。

第一部分：读《金刚经》心得
1.法会因由分第一（讲法的缘起）
2.善现启请分第二（当场示现）
3.大乘正宗分第三（大乘无相）
4.妙行无住分第四（法身布施）
5.如理实见分第五（现实中验证）
6.正信希有分第六（能自然才是真信）
7.无得无说分第七（无为法是专享的正路）
8.依法出生分第八（法身度灵）
9.一相无相分第九（离相离欲）
10.庄严净土分第十（清净快乐之境）
11.无为福胜分第十一（法身建玄德）
12.尊重正教分第十二（尊敬法身）
13.如法受持分第十三（无相智慧）
14.离相寂灭分第十四（真如离相）
15.持经功德分第十五（无相为真）
16.能净业障分第十六（不可思议）
17.究竟无我分第十七（无我是真）
18.一体同观分第十八（以一应万）
19法界通化分第十九（福德无相）
20.离色离相分第二十（无形无相）
21.非说所说分第二十一（善巧方便）
22.无法可得分第二十二（没有法才是真法）
23.净心行善分第二十三（干净的心在做事）
24.福智无比分第二十四（福德无量）
25.化无所化分第二十五（本性自救）
26.法身非相分第二十六（法身无相）
27.无断无灭分第二十七（法相也不能否定）
28.不受不贪分第二十八（无心受用）
29.威仪寂静分第二十九（无来无去）
30.一合理相分第三十（道性物质）
31.知见不生分第三十一（无知见）
32.应化非真分第三十二（有为非真）
第二部分：无为法修行
序言 炼己
一、明心见性
第一，心性
1.心为人丹
2.性是天生
3.自性真我
4.心性的关系
5.修道就是修心性
6.涤阴转阳
第二，修心性
1.觉察人心
2.扶助自心
3.元神当家
4.净化潜意识
5.鉴而不纳
6.放下人心
7.畏惧因果
第三，吕祖说心性
第四，自性法身
1.尽性了命
2.自主性命
二、尊道贵德
1.道德
2.上德
3.阴德
4.玄德
5.有德之性
6.以德才能证道
7.九鼎炼心
三、生死轮回
1.轮回
2.生死唯识
3.轮回来自不悟本心
4.断轮回
5.一点灵光的历史
6.无限的轮回
7.跳出轮回必须见本性
四、先天一暴
1.道是虚无生一炁
2.一点圣光，本朴之心
3.阳爻“一”
4.先天一炁是精微能量
5.先天一炁造就生命
6.先天一炁的精神体一圣神
7.先天一炁的师父太乙救苦天尊
五、性命双修
1.性命的概念
2.性命的关系
3.性命与身心
4.性命合金丹成
5.全自动化的
六、真传
1.法相
2.法相现，先天能量成真
3.四方面综合验证
4.最上一乘成圣道果
5.四门类旁门左道
七、得性见金丹
1.一熏
2.阴阳
3.三家相见
4.和合四象
5.五气朝元
6.卯酉周天
八、元精发动
1.先天一气水中金
2.凡精元精的区别
3.自然发生
4.如何吃电
5.元精的象
6.开天门
7.两重天地
8.神通与附体
9.警惕阴神
九、元神育成
1.水中金既是道心
2.灵液真水
3.元神炼丹
4.元神的三大因素
（1）元神的智慧
（2）元神的能量
（3）元神的生化之机
5.玄关养元神
（1）玄关概念
（2）见性开玄关
（3）顿法
（4）胎息即天光
（5）玄关内的法财侣地
（6）大周天
十、脱胎
1.三昧真火
2.能量足了自然脱胎
3.移炉换鼎
4.法身摩尼珠
5.法身应天星
十一、合道
1.登太极
2.真空炼形
3.阳神出现
4.粉碎虚空
5.本性佛验证

     金刚般若波罗蜜经 姚秦天竺三藏法师鸠摩罗什译 法会因由分第一 （讲法的缘起） 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众，干二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 金刚般若波罗蜜经：金刚比喻自性本心，金，矿中金性，去矿留金，金性永恒。肉身是矿，法身是不灭之金性。般若，智慧。波罗蜜，到彼岸，圆满境界。经，路径，从摆脱痛苦走向幸福的路径。 姚秦，三藏法师，鸠摩罗什：姚秦，魏晋时代。三藏法师是显示译经人的道德、学问，有三藏这样的学历，才有资格翻经。三藏指经、律、论。经藏，定学；律藏，戒学；论藏，慧学。法师，依三藏修行，讲法的人。鸠摩罗什，印度法师，直译寿童，婴儿法身成就者，才可能准确的翻译《金刚经》。 第一节的重点是：著衣持钵，入舍卫大城。佛祖在该吃饭的时候，和其他人一样，拿着钵去化斋，表示“至人只是常”。一个得道的人，只是个平常人。显示法术异能的所谓的大师，都是没得道的。 敷座而坐：指的是禅坐。人坐下不动，法身动。人无为，法身无不为叫禅坐。那种坐下入静，进入某种境界，不叫禅坐。 善现启请分第二 （当场示现） 时。长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？” 佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。” “唯然。世尊！愿乐欲闻。” 第二节的重点是：如来善护念诸菩萨，大觉悟者，慈心众生。有法身的人叫菩萨。如来，本性之光，加持菩萨的法身心灵之光。如来善护念诸菩萨，是光的交流与互动。阿耨多罗，无上之意，也就是太上，优选的意思。三藐三菩提，正等正觉。正确知道一切的觉者，大彻大悟大智慧。正言、正行和宇宙正能量融合为一，把历史空间的信息和能量激活，开启你心灵历劫的大智慧。佛教育菩萨，佛是“无上”，菩萨还是“有上”。菩萨只证得了正等，还没有达到无上。“如是”即当下，降服妄想的方法是回到当下，也是真正的禅定。佛用回到当下来示范如何降服妄心，但是听者并没有理解。 大乘正宗分第三 （大乘无相） 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类、若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而天度之。如是天度无量、无数、无边众生，实无众生得天度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 第三节的重点是：大乘无相。须菩提和诸菩萨都没明白什么是回到当下。佛说让无量众生解脱，无余涅槃，指消除了烦恼、无明后的精神境界。了生脱死，众苦永寂。但是看不见，有形的什么也没做，佛的法身在无形中已经做了很多。救度是在无相中完成的，如果用自己的有相之身，救度众生的有相之身，众生就无法得度，也无法降伏其心。如果还有诸相住心，就没有证到佛性法身的菩萨境界，所以即非菩萨。 P3-7