悠悠我思

作者潜心于历史地理研究，多年来笔耕不辍。本书穿行在理论与现实间，既有对中国历史、地理与文化的观察和思考，缕述读书治学的独到体悟；亦有对社会热点的理性分析，展现一代学人之思。又忆及往事，缅思先师前哲，感怀遗风逸尘；或追寻琐细的旧时记忆，盎然有致。盈掌一册，却收纳了覃思悠悠、时空渺渺。有待读者揭开书页，与作者一道，纵横于漫长的历史时间，驰骋于广袤的地理空间。

作者潜心于历史地理研究，多年来笔耕不辍。本书穿行在理论与现实间，既有对中国历史、地理与文化的观察和思考，缕述读书治学的独到体悟；亦有对社会热点的理性分析，展现一代学人之思。又忆及往事，缅思先师前哲，感怀遗风逸尘；或追寻琐细的旧时记忆，盎然有致。盈掌一册，却收纳了覃思悠悠、时空渺渺。有待读者揭开书页，与作者一道，纵横于漫长的历史时间，驰骋于广袤的地理空间。

第一编 议古·论今
厓山之后
如何评价施琅的历史贡献
抵抗外敌入侵是中华民族的光荣传统
不同文化应该相互理解和欣赏
是什么导致传统文化断裂
存在与影响
——历史上的中外文化交流对“一带一路”建设的启示
人口国策的坚持与调整
传统文化的现代转换
移民史研究的精细化和地域化
我对海派文化的几点看法
释“小官巨贪”“清水衙门”
择校与“学区房”
第二编 历史·地理
天堂杭州
成都，成“都”？
地名、历史、文化
被高估的民国学术
纪录片能成为历史的一部分吗
为什么要报考历史专业
第三编 学者·藏书
《周有光百年口述》读后
怀念侯仁之先生
记忆中的筱苏（史念海）先生
真正的学者
——悼石泉先生
稽山仰止越水长流
——怀念陈桥驿先生
用地图绘就中国历史
——关于《中华人民共和国国家历史地图集》
藏书的归宿（一）
藏书的归宿（二）
未建成的施坚雅文库
图书馆的难题
我为藏书找到了归宿
第四编 书序·回忆
仰望星空依托大地
——复旦大学学生会“星空讲坛”五周年寄语
七十而思
——《我们应有的反思》自序
《行万里路》自序
摄影集《三江源·历史跫音》序言
为南京拟《世说新语》推介
童年生活中的江南“粪土”
乘飞机
——当年的梦想与记忆
后记

     厓山之后1 公元1279年3月19日（宋帝昺祥兴二年、元世祖至元十六年二月癸未），宋元在山（今广东江门市新会区南海中）海上决战，宋军溃败，主将张世杰退守中军。日暮，海面风雨大作，浓雾迷漫，张世杰派船来接宋帝出逃。丞相陆秀夫估计已无法脱身，先令妻子投海，然后对九岁的小皇帝赵昺说：“国事如此，陛下当为国死。”背着他跳海殉国。 七天后，海面浮起十万余尸体，有人发现一具穿着黄色衣服、系着玉玺的幼尸，元将张弘范据此宣布了赵昺的死讯。消息传出，接近绝望的杨太后投海自杀。张世杰被地方豪强劫持回广东，停泊在海陵山（今广东阳江市海陵岛），陆续有些溃散的部众驾船来会合，与张世杰商议返回广东。此时风暴又起，将士劝张世杰弃舟登岸，他说：“无能为力了。”张世杰登上舵楼，焚香祈求：“我为赵家已尽了全力，一位君主死了，又立了一位，如今又死了。我之所以不死，是想万一敌兵退了另立一位赵氏后裔继承香火。现在又刮那么大的风，难道是天意吗？”风浪越来越大，张世杰落水身亡。 至此，南宋的残余势力已经全部灭于元朝。 一年后的至元十七年，被俘的宋将张钰在安西以弓弦自缢而死。此前张钰曾为宋朝固守合州，元将给他送去劝降书：“君之为臣，不亲于宋之子孙；合之为州，不大于宋之天下。”（你不过是宋朝的臣子，不比皇室的子孙更亲；合州不过是一个州，不比宋朝的江山更重要。）但张钰不为所动，直到部将叛变降元，自己力竭被俘。 另一位宋朝的忠臣文天祥，于宋祥兴元年（元至元十五年，公元1278年）十二月被元兵所俘。他坚贞不屈，尝试了各种方法自杀，或有意激怒元方求死。被押抵大都（今北京）之初，文天祥仍求速死，但言辞中已不否认元朝的既成地位，在自称“南朝宰相”“亡国之人”时，称元朝平章阿合马为“北朝宰相”。此后，文天祥的态度发生了微妙的变化，据《宋史·文天祥传》，在答复王积翁传达元世祖的谕旨时，他说：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”如果说《宋史》系元朝官修而不足信，王积翁有可能故意淡化文天祥的对抗态度，那么邓光荐所作《文丞相传》的说法应该更可信，《传》中文天祥的回复是：“数十年于兹，一死自分，举其平生而尽弃之，将焉用我？”但除了没有让他当道士及今后备顾问二事，承认元朝已经取代宋朝的态度是一致的。 而且，在文天祥被俘前，他的弟弟文璧已在惠州降元，以后出任临江路总管。据说文天祥在写给三弟文璋的信中说“我以忠死，仲以孝仕，季也其隐”，明确了三兄弟的分工。实际上，文氏家族的确是靠文璧赡养，文天祥被杀后，欧阳夫人是由文璧供养的，承继文天祥香火的也是文璧之子。这更说明，根据文天祥的价值观念，他是宋朝的臣子，并出任过宋朝的丞相，宋朝亡了就应该殉难，至少不能投降元朝当它的官。但他承认元朝取代宋朝的事实，包括他的家人、弟弟、妻子在内的其他人，可以当元朝的顺民，甚至出仕。也就是说，在文天祥心目中，这是改朝换代，北朝战胜南朝，新朝取代前朝。 另外一位宋朝的孤忠的基本态度，与文天祥相同。 曾经担任宋江西招谕使的谢枋得，曾五次拒绝元朝征召。在答复那些奉命征召的官员时，谢枋得说得很明白：“大元制世，民物一新。宋室孤臣，只欠一死。枋得所以不死者，以九十三岁之母在堂耳。”“世之人有呼我为宋逋播臣者亦可，呼我为大元游惰民者亦可，呼我为宋顽民者亦可，呼我为皇帝逸民者亦可。”“且问诸公，容一谢某，听其为大元闲民，于大元治道何损？杀一谢某，成其为大宋死节，于大元治道何益？”也就是说，他承认宋朝已亡，元朝已立，只要元朝不逼他出来做官，愿意当一名顺民，不会有什么反抗的举动。但元福建参知政事魏天祐逼他北行，他最终只能在大都绝食而死。 态度最坚决的是郑思肖，在宋亡后他依然使用德祐的年号，表明他不承认元朝，希望能等到宋朝的“中兴”。但到“德祐九年”，即文天祥死后次年，他也不再用具体的年份记录，证明他对复国已接近绝望，实际已不得不接受元朝存在的事实。不过，像郑思肖这样的人在宋遗民中亦属少见。 P3-5