天人合一及心心美学

在艾略特所谓的“空心人”时代，人心需要清理各种虚浮的缺乏稳定基础的空洞，需要为自己找到具有实在性的坚实根基，并因此可以更好地体验深层意义，借此获得内在的生机，凭此达成深邃的和谐，也因此使人心维护自身的难言的奥秘。这些正是《天人合一及心心美学》试图让人领悟、认识与思考的。心心美学是奠定于“心”的存在之学，是内在的意义启蒙之学，也是富有美学性的沉思之学。心心美学受启于中国心学传统，强调天人存在关系及存在状态，认为在其理想性上人的本质就是天人存在关系及存在状态的总和。

本论著植根于中国古老的心学传统，建构了一套独特、自洽而又动人的思想体系，尤其涉及独到的心心美学理论体系的建立。这一理论涉及对一些根本问题——人的存在本质、审美（诗性）本质、人的存在的二律背反（实存困境）等——的独到理解及解答。本论著眼界开阔、思想深邃、具有普遍的哲学概括力，可以解释迄今为止，人类历史上最有价值的存在状态及其在文化、宗教、艺术中的多样表达。

丁来先，安徽凤阳人，广西师范大学教授，博士生导师、作家。出版过小说《我像爱哲学一样爱女人》《无所属的玫瑰》等。出版过《信仰的诗意与存在的复归》《诗意人类学》《故事人类学》《诗人的价值之根》《审美静观论》等七部学术著作。另外发表过论文数十篇。

导论 天人合一存在境界及多面孔显现1
一 天人合一与中国心学传统的核心肌理3
二 天人合一与自然主义及生物主义生命观45
三 天人合一与科技至上、工具理性思维70
四 天人合一与内在外在之劳动实践观念96
五 天人合一之存在境界及多面孔显现115
第一章 天人合一之单纯存在及单纯境界139
一 垂直层面之本原始基及优选单纯144
二 平行层面的裂解及碎片组合性153
三 心心存在、赤子之心与爱之团聚162
四 天人合一之单纯境界及和谐优美感169
第二章 天人合一之永恒存在及永恒境界173
一 时间的内在化与敞开的联系性实践177
二 永恒之真切显现与时间的隐匿消失187
三 现象之我趋势与人心、传统之存亡197
四 天人合一及基于永恒的崇高与悲剧感209
第三章 天入合一之无限存在及无限境界215
一 空间的内在化与心性的贯通、统一219
二 形构空间的隐匿消失与一个圣者的心225
三 心心存在、精神尊严与价值依据231
四 天人合一及基于无限的崇高与悲剧感236
第四章 天人合一之圣洁存在及圣洁境界243
一 天心之洁与存在之净化传统247
二 心心存在、忏悔祈祷与自我洗涤254
三 天人合一之圣洁境界与面天朝圣者260
四 离染之门、圣洁象征与圣洁之城265
第五章 天人合一之光明存在及光明境界271
一 纯粹内在之光与心灵之内在眼睛275
二 垂直层面的光明观念及光之来处280
三 平行层面的光明观念及色彩显现286
四 天人合一之光明境界与死亡定义291
第六章 天人合一之气韵存在及气韵境界295
一 内在气韵境界及心性的贯通、联系299
二 内在活力源头与"与道合一"气韵304
三 通向源头的自然观及气韵之生生307
四 气韵之"生生"呈现与意义脉络311
第七章 天人合一之空静存在及空静境界317
一 天人合一之空静境界及心灵的故乡322
二 天人合一之空静境界与灵魂底色328
三 涅槃之境与绝对空寂之死亡练习333
四 最终真理秘密与人之存在空静性338
第八章 天人合一之自由存在及自由境界343
一 垂直层面本体性自由与无蔽之在347
二 平行层面消极自由与个体自由意志353
三 天人合一之自由境界与天心见证者359
四 超越庸俗、创造与存在之重生364
第九章 天人合一之文化价值及心心存在主义369
一 天人合一之文化价值与现代性危机372
二 天人合一、文化的内涵与意义启蒙381
三 敞开之联系性、天心之维与审美保守主义389
四 天人合一及美学的中心基础、任务397
参考文献410