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内容简介

所谓复杂或优选的社会，与被误称为原始或古代的社会，两者之间的距离远较人们所认为的小得多。本书为结构主义大师列维-斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》（La Repubblica）所发表的十六篇专栏集结。与其他前作不同的是，列维-斯特劳斯以社会时事为出发点，探讨当代议题、语言、文明演变及社会结构,以报纸作为媒介的性质，使读者更容易感受列维-斯特劳斯以神话结构进行社会剖析的特质，及其以古代和现代社会两相对照呼应的锐利目光。同时，本书的编排也呼应列维-斯特劳斯的论点，“古代社会能够反应现代社会的特质，而近代社会也能说明古代（远方照耀了近处，近处也能照亮远方）”，书中以列维-斯特劳斯于1952年发表的《被处决的圣诞老人》为开篇，透过文化转移、历史结构及形象融合，分析圣诞老人的意义远非孩童的天真幻想，并陈述人类学家难以客观剖析身处时代的困窘，"在民族学家自己的社会中，并非总是能够有此机会去观察一个仪式、甚至是一种崇拜，如此微妙的发展"。

作者简介

劳德·列维-斯特劳斯，(Chaude Levi-Strauss,1908-2009),法国人类学家，法兰西学会学术院院士，结构主义的主要创始人。他将结构主义语言学方法运用到人类学上，把社会文化现象视为一种深层结构体系，对社会学、哲学和语言学等学科都有深远影响。他在1948年出版的博士论文《亲属的基本结构》立即被认定为人类学亲属关系研究的重要著作，1955年出版成名作《忧郁的热带》，后发表《结构人类学》和四卷本《神话学》等巨著。其他作品还有：《野性的思维》《面具之道》《遥远的目光》《嫉妒的制陶女》《猞猁的故事》《看听读》等。
廖惠瑛，1968年生，法国巴黎第五大学语言科学博士，专长为语言学理论及符号学理论。

前言莫里斯·厄伦德
被处决的圣诞老人
“接近相反”
仅存在一种发展模式吗？
社会问题：割礼和人工生殖
作者自叙
人类学家的首饰
艺术家的画像
蒙田与美洲
神话思维和科学思维
我们都是食人族
孔德与意大利
普桑画作主题的变奏
女性与社会起源
疯牛病的训诲
母舅复返
新神话带来的证据
维柯的航迹

我们都是食人族

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