赢得幸福

动物只要健康、吃饱就是快乐、幸福的，人却不一样。当我们被忌妒、竞争、厌烦、疲惫、负罪感、自恋、被害妄想等包围时，就很难觉得自己是快乐、幸福的。罗素认为，若想获得幸福，人们应该找到兴趣、有所喜爱、组建家庭、积极工作、学会放弃……在一个充满了不幸、疾病、贫穷与困惑的世界里，想要幸福并不容易，这需要人们付出巨大的努力才行。健康是一种没人能确保的福气，婚姻也不能总是带来快乐。对于大多数人来说，幸福必定是一项成就，而非一份礼物。

序言
自序
第一部分不幸福的原因
第一章什么让人不幸福？
第二章拜伦式的不幸福
第三章竞争
第四章厌烦与兴奋
第五章疲惫
第六章忌妒
第七章负罪感
第八章被害妄想
第九章对舆论的恐惧
第二部分幸福的原因
第十章幸福还可能吗？
第十一章兴致
第十二章喜爱
第十三章家庭
第十四章工作
第十五章业余兴趣
第十六章努力与放弃
第十七章幸福的人

     第一章 什么让人不幸福？ 动物只要健康和吃饱就是幸福的。我觉得人类也该如此，但在现代社会却不是这样，至少大多数情况下并非如此。如果你不幸福，你很可能会承认不幸福者大有人在；如果你幸福，那就问问自己朋友中有多少人跟你一样。环顾自己的朋友，让自己学会察言观色的本事，去体会普通日子里遇到的那些人的情绪。布莱克有诗云： 我遇到的每一张脸上都有一个印记， 那是虚弱的印记，愁苦的印记。尽管不幸福有多种多样，但你会发现它无处不在。假设你在最典型的现代大都市纽约，身处工作日热闹的马路、周末的大街或是夜晚的舞会，放空自己，让一个接一个的陌生人占据你的内心。你会发现他们每个人都有着自己的烦恼。在上班族身上你会看到焦虑、过度专注、消化不良、对奋斗之外的任何事情都缺乏兴趣、不会玩乐、接近忽视同类的存在。在周末的大街上，你会看到男男女女们生活宽裕，其中一些人还很富有，一心只顾追逐享乐。这种追逐都被导向统一的步调：慢得不能再慢的小轿车排着长队；既不可能看到路，更不可能去看风景，因为一不留神就会引发事故；所有轿车里的所有乘客都想要超车，但又因为拥挤而不可能做到；而那些不需要亲自开车的乘客，若心思撇开眼前的一切，彻头彻尾的无聊就会抓住他们，脸上带着淡淡的不满。偶尔会有一车有色人种的人表现出真正的欢乐，却会因为他们古怪的行为而引发公愤，并且最后由于某起交通事故而落到警察手上——节日里的欢乐是非法的。 或者再去看看愉快的夜生活里的人们。所有人来这里都决意要寻快活，就像立志去牙医那里绝不大惊小怪一样。大家相信喝酒和调情是快乐之门，所以很快就喝醉了，尽量不去注意同伴是那么令人生厌。喝足之后，男人们就开始啜泣和哀叹自己在道德上多么地辜负母亲的养育。酒精在他们身上发挥的作用就是释放负罪感。这种负罪感在清醒时刻是被理性压抑的。 各种不幸福的原因部分在于社会制度，部分在于个体心理——当然，很大程度上个体心理本身也是社会制度的产物。我以前曾写书讨论过如何通过改变社会制度以增进幸福。消除战争、经济剥削以及充满残酷与恐怖的教育等等都不是本书所要谈论的。我们的文明所面对的生死攸关的问题的确是发明一种制度以避免战争。但是如果人们在一种制度中如此地不幸福，以至于互相残杀对他们而言并不比度日如年更为可怕，那么这样的制度也是不可取的。如果机器生产的利润积累到一定程度足以惠及最贫困的人，那么消除贫困就是势所必然的。但是如果富人自己都是痛苦的，那么让每个人富有又有何用呢？充满残酷与恐怖的教育确实糟糕，但自身被残酷与恐怖的激情奴役的人们是提供不出别样教育的。上述考虑将我们引向了个体的问题：此时此地的男女，身处我们这个怀旧的社会，能够做些什么让自己获得幸福？在讨论这个问题时，我把关注点限定在那些未遭受特别外在不幸的人们。我假定他们有充足的收入以保障食物和居所，有充分的健康以进行日常的身体活动。至于那些大的灾难诸如失去全部子女、丑事曝光等，的确重要，也有好多话可说，但它属于另一类问题，不属于我要讨论的内容。我希望为寻常的、日复一日的不幸福提供一种治疗。这种不幸福是文明国家中的大多数人都遭受的，而且由于它没有明显的外在原因而显得无可逃避，因此越发地令人不可忍受。我相信这种不幸福很大程度上是由于错误的世界观、错误的伦理、错误的生活习惯破坏了对可能的事物的天生的兴致和欲望。而无论是人还是动物，一切幸福最终依赖于这种天生的兴致和欲望。这些事是个人能力范围之内的事情，所以我希望提供一些改造它们的建议，借此，运气一般的人就能够得到幸福。 P3-5