宽容

作为一部主要论及西方宗教历史的外国通俗流行著作，《宽容》目光犀利地透视着宗教目前的对立与融合、迫害与反迫害，从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。房龙用文艺性笔法写下这样一部反抗无知、偏执和暴虐的檄文，他在书中阐述了什么叫作真正的宽容，揭示了一幕幕因为固执己见所带来的悲剧。他告诉人们，每个人都有权利选择自己所认可的信仰，不应该把自己认为是正确的观念强加给别人，我们应该宽容地对待与自己不相同的观点。

《宽容》是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本。房龙从人文主义的立场出发，从不同宗教派别的冲突中寻找背后的深层根源，揭示了一幕幕因为固执己见所带来的悲剧，勾勒了一幅波阑壮阔的人类思想解放史。作者围绕人类生存发展的很本质问题，向人类的无知和偏见挑战，深入浅出地将知识和真理普及为人所共知的常识。其智慧的妙语和真知灼见让人获益匪浅。

亨德里.威廉.房龙（Hendrik Willem Van Loon，1882—1944），荷裔美国人，有名学者，作家，历史地理学家。1882年出生在荷兰鹿特丹，他是出色的通俗作家，在历史、文化、文明、科学等方面都有著作，而且读者众多，是伟大的文化普及者，大师级的人物。

序言
一 无知的暴虐
二 希腊人
三 桎梏的开始
四 诸神的隐没
五 囚禁
六 生活的纯洁
七 宗教法庭
八 求知的人
九 向书开战
十 关于一般历史书籍，尤其是这本书
十一 文艺复兴
十二 基督教改革运动
十三 伊拉斯谟
十四 拉伯雷
十五 旧时代的新招牌
十六 再洗礼派教徒
十七 索齐尼叔侄
十八 蒙田
十九 阿明尼乌
二十 布鲁诺
二十一 斯宾诺莎
二十二 新的天国
二十三 太阳国王
二十四 弗雷德里克大帝
二十五 伏尔泰
二十六 百科全书
二十七 革命的不宽容
二十八 莱辛
二十九 汤姆.潘恩
三十 最后一百年
后记 但是这个世界并不幸福

    公元527年，弗雷维厄斯.阿尼西厄斯.查士丁尼成为了东罗马的统治者。
    这个塞尔维亚的农夫(他来自备受争议的战争后期的铁路枢纽斯科普里)对书本知识一窍不通。正是由于他的命令，古雅典的哲学学派才被很后压制下去；也正是他关闭了专享一座自从信仰新基督教的传教士侵入尼罗河谷流域之后已经有数百年香火的埃及寺庙。
    庙宇坐落在一个叫菲莱的小岛上，离尼罗河的靠前个大瀑布很近，自从有历史记载以来，这儿就是朝拜爱西斯的圣地，不知出于什么原因，在非洲、希腊和罗马诸神早已悲惨地销声匿迹后，只有这个还被供奉着。直到6世纪，这里一直是理解古老神圣的象形文字的专享场所，少数祭司仍继续从事着在其他地方早已被遗忘的工作。
    而现在，随着一个被称为“皇帝陛下”的文盲农夫的命令，庙宇和毗邻的学校都变成了国家的财产，神像和塑像被送到君士坦丁堡的博物馆里，祭司和书写匠被投入监牢。等他们所有人都由于饥寒交迫而死去后，具有悠久传统的象形文字工艺就将成为绝代失传的艺术。
    真可惜啊。
    假如查士丁尼(该死的家伙)没有斩草除根，把几名古老的象形文字专家抢救到类似诺亚方舟的安全地方，那么会使历史学家的工作容易得多。我们虽然能够再次拼写出古怪的埃及词汇(这全靠商博良的天才智慧)，却仍然不能理解他们传递给后代的内在含义。
    在古代社会的各民族中，这类事情举不胜举。
    蓄有奇特大胡子的巴比伦人给我们留下一座座刻满宗教文字的造砖场，他们曾经虔诚地疾呼“将来有谁能够理解天国中上帝的忠言”时，他们又是怎样想的呢?它们不断祈求神灵的庇护，力图解释神灵的律法，把神灵的旨意刻在很神圣城市的大理石柱上，他是怎样看待这些神灵呢?他们时而很好谦虚，鼓励教士研究天国文明，探索陆地和海洋，时而又变成很残忍的刽子手，人们如果稍微疏忽了如今早已无人问津的宗教礼节，或许就会有骇人听闻的惩罚降临在自己头上，这又是什么原因呢?我们到现在还没有搞明白。
    我们派出了探险队去尼尼微，在西奈的沙漠上发掘古迹，翻译并解释的楔形文字书版足有几英里长。
    在美索不达米亚和埃及各地，我们都竭力寻找打开神秘的智慧宝库前门的钥匙。
    突然也接近是偶然的机会，我们发现宝库的后门其实一直对人们敞开着，随时都可以进去。
    然而，这扇小小的方便之门并不是坐落在阿卡迪亚或孟斐斯附近。
    它隐藏在丛林深处。
    它几乎被异教徒寺庙的木柱遮挡得风雨不透。
    我们的祖先在寻找容易抢掠的对象时，接触到了他们喜欢称其为“野蛮人”的人。
    他们的碰面并不愉快。
    可怜的野蛮人误解了白人的用心，还举着长矛和弓箭“欢迎”他们。
    来访者却用大口径手枪予以回敬。
    从那以后，心平气和不带偏见的思想交流就几乎不可能了。
    野蛮人总是被描写成一群信奉鳄鱼和枯树的、肮脏懒惰的废物，任何灾难对他们都是应得的报应。
    这之后便是18世纪的转机。让一雅克.卢梭首先透过朦胧的伤感泪水观察世界。同时代的人被他的思想打动了，也掏出手绢加入流泪的队伍。
    愚昧无知的野蛮人成为他们很喜欢谈论的话题，在他们看来(尽管他们从未见过野蛮人)，野蛮人不幸沦为环境的牺牲品，是人类各种美德的真正体现，历经3000年的腐败文明制度已经使人类丧失了这些美德。
    如今，至少在特定的调查领域里，我们了解得更加清楚。
    P008-010