中华吉祥文化丛书(人生礼仪卷)

《中华吉祥文化丛书》是从多角度系统阐述我国吉祥文化的著述，相关研究专家花费近十年心血，是泰山出版社重点出版项目，是国家出版基金资助项目，也是中华很好传统文化研究的力作。本套丛书分为民间艺术卷、民间信仰卷、人生仪礼卷、饮食卷、服饰卷、商贸卷、文字卷、语言卷、动物卷九卷，互为体系，又各自成篇。各卷著述选取了大量吉祥文化事象，进行系统详细分析与阐述，形成了各自的理论体系。为了增加可读性，本丛书用通俗易懂、生动活泼的语言叙述，用各种故事传说渲染，并配以精选的插图，图文并茂。既适合研究者阅读，也适合大众读者欣赏。本书是《人生礼仪卷》。

前言
第一章 寿诞礼俗与吉祥
一、生育礼俗巾的吉祥
二、祝寿礼俗中的吉祥
第二章 婚丧礼俗与吉祥
一、议婚订婚礼俗
二、迎亲前礼俗
三、迎亲礼俗
四、拜堂成亲礼俗中的吉祥
五、婚后礼俗
六、丧葬礼俗中的吉祥
第三章 福禄喜财与吉祥
一、求福祈福
二、功名福禄
三、吉庆喜俗
四、文武财神
第四章 其他礼俗与吉祥
一、交际礼俗
二、宴饮礼俗
三、探望礼俗
四、祝贺礼俗
结语：吉祥与旅游
一、婚丧寿诞与旅游
二、福禄喜财与旅游
参考文献
后记

     民众普遍认为观音能送子到千万家，旧时的妇女尤其相信观音送子，所以观音菩萨在我国民间受到最广泛的崇拜。实际上，观音在佛教中并不是优选地位的神，但由于有了送子功能，在中国的影响力甚至比佛祖释迦牟尼还要大，这从数量众多的观音寺庙就可见一斑。而且，无论是寻常百姓，还是富豪大家、官宦人家、书香门第、行商人家，几乎都把观音当作尊神。 送子神多是娘娘神，但在送子神仙的队伍中，也有一位男神，名叫张仙。张仙的塑像较少，多为画像。《海城县志》有载：“居民生子不育，率皆供奉张仙。其像张弓以射犬，群儿绕其下，谓能驱除天狗，则婴儿可保也。其神位概设于寝室门后，箭向外射。有子之妇女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年节则设香烛供品，与诸神并祀。从记载来看，画上的张仙是一位穿着华丽、手持弓箭向空中射天狗的人，膝下往往还绘有一群神态各异的儿童，表现出张仙送子的功能。而且，民众也非常相信他能送子，经常上香祭拜他。 民众之所以认为张仙能送子，与一传说有关。传说张仙为五代时后蜀的皇帝孟昶。“世所传张仙像者，乃蜀王孟昶挟弹图也。五代时，孟昶的父亲孟知祥在四川成都建立了后蜀，他即位不到一年就去世了。接替后蜀帝位的，是他年仅十六岁的儿子孟昶。孟昶在位期间，十分骄奢淫逸，据说他所用的尿壶也要镶嵌珍珠七宝。因他不思治国，只图自己享受，后蜀日趋衰落。宋太祖赵匡胤乱乾德三年（965年）初灭后蜀，当时，赵匡胤人蜀宫时见到了孟昶的珍宝尿壶，禁不住感叹：“享受到了这种地步，怎么会不亡国呢?”随即叫人把这尿壶拿去销毁。孟昶降宋后被封为秦国公，其爱妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖贪恋其美色，将其纳入后宫，不久宋太祖就将孟昶害死。孟昶死后，花蕊夫人却没忘故主，常怀念他，并将其画像挂在房中时常祭奠。一天，宋太祖来到花蕊夫人房中，见到孟昶画像，狐疑地问：“这是么人？”花蕊夫人急中生智说：“这是蜀地供奉的张仙，经常祭祀他，可以得子。”后来此事传到民间，人们不知个中原因，就以为张仙能送子，是送子之神。 民众相信张仙能送子，更与另一传说有关。据《历代神仙通鉴》载，宋朝皇帝宋仁宗赵祯，五十多岁时还未得子，一天晚上，他梦见一位男子，衣着华丽，面若敷粉，五绺长髯飘逸下垂。这位美男子挟着弓弹，来到宋仁宗面前，说：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特为你用弓弹逐之。”宋仁宗向这位美男子询问其身世，这男子说：“我是桂宫张仙。天狗在天上掩日月，到世间专吃小儿，只要一见到我就会逃跑，只有他不在世间，世人才能怀孕。”宋仁宗听了大喜，一跺脚，却醒了。他马上命人按他梦中所见张仙的形象描绘了一张图，贴在宫中以祈子。又据郎瑛《七修类稿》载，苏轼的父亲苏洵曾梦见过张仙，后来，他向别人讲述梦中情境，并说张仙手里捏着两个弹子，可被认为是生子之兆，于是他开始供奉张仙神像，后来果然得二子，即苏轼、苏辙。为此，苏洵还写了《张仙赞》，以示纪念。 除观音、张仙送子外，北方妇女还普遍相信碧霞元君也是送子之神，而且向其膜拜，据说非常灵验；南方妇女则非常相信金花夫人是送子神仙，故旧时的广州有很多地方设金花庙，奉祀金花夫人。 俗信认为金花夫人也能送子，据《番禺县志》记载，金花本为民间一女子，十余岁就做了女巫，人们称她为“小仙姑”。在端午节时，金花于湖边观看龙舟竞渡，不小心掉进了湖中，溺水而亡。死后尸体浮上湖面，奇怪的是，在她的尸体旁，却有个香木偶像，酷似金花夫人生前模样，人们大为惊奇，认为金花并非凡人。于是，民众便为其立祠，把香木偶像当作金花夫人神像供奉。民众经常前去祠庙内求子，结果十分灵验，久而久之，会花成为远近闻名的送子神仙。 P4-5