繁盛与衰败

《繁盛与衰败》运用城市社会学理论重要奠基人列斐伏尔、现代法国思想大师福柯等人创立发展的空间生产理论，跳出线性描述历史的窠臼，从空间创造视角，逐一解读咸阳、西安、洛阳、开封、杭州、南京、北京这7座历朝古都在3000年间在地理位置选择、城市布局、城市管理及城市建筑、城市文化等方面的发展历程。清晰勾勒出都城是如何在空间上从封闭走向开放、从单一走向多元、从垄断走向平等的，并历数了每座都城别具特色的文化风情，及其承载的中华文明的兴衰、传承与变迁。

孙晓飞，在《诗刊》发过诗，在《当代》发过中短篇小说，散文入选过小学语文课本，出版两部长篇小说以及多部艺术史文化史著作。《用心：神经外科医生沉思录》荣列2019年商务印书馆“人文社科十大好书”榜首。 现为《中国老年》杂志主编。中短篇小说《简单的死亡》《献给刘彤的故事》在大陆知名文学刊《当代》《民族文学》及台湾《中国时报》等处发表。散文《失去声音的鸟》入选教育部语文出版社及河南出版集团出版的小学语文课本，2002年获首届老舍散文奖优秀奖。2014年出版艺术史专著《“新中国画”四大家》（中英文双语版）（外文出版社）。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄 / 1
象天法地：“天”与人间世界如何对应
权力生产出来的现实 / 3
天子之城——咸阳 / 7
秦始皇的人间宇宙 / 11
长安，隐在重重峰峦中的都城 / 16
长安的复兴与衰落 / 25
小结 封闭都城的封闭王朝 / 28
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城 / 35
粮食蔬菜：关乎都城命运兴衰
长安天子“就食洛阳” / 38
东汉弃长安而都洛阳 / 40
魏晋都洛：文化的再度勃兴 / 43
小结 建都洛阳：走出封闭的尝试 / 47
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 / 49
舞榭歌台：都城需要“极乐空间”
竹篱为墙的建康城 / 53
道教流行：与艺术为伍的宗教 / 56
佛寺改变的空间：多少楼台烟雨中 / 61
极乐的空间：烟笼寒水月笼纱 / 65
小结 南北朝的文化竞争 / 70
车如流水马如龙，花市相逢咽不通 / 73
茶楼酒肆：“瓦子”繁荣与都城兴旺
都城空间建构:突破历史的创新 / 77
空间政治：放开封闭的“开封” / 83
货币化的空间：开封城的空间正义与平等 / 86
娱乐空间的开辟：都城的功能嬗变 / 92
小结 柴荣的贡献：对开封城的“地理创造” / 110
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休 / 115
皇家采买：都城消费升级与“国家刺激”
御街：皇家意志主导的空间生产 / 120
西湖：休闲进入公共空间 / 128
书院：与资本无关的城市空间 / 133
小结 代表文明正统的南宋 / 143
好事祗今归北圃，知音谁与醉东风 / 145
文明崇拜：军事征服与文化向往
向往南方的海陵王 / 148
汉化： 军事上的征服与文化上的被征服 / 152
迁都燕京：投入中原的怀抱 / 166
小结 一路汉化不回头的金朝 / 170
我欲倚栏吹铁笛，恐惊潭底久潜龙 / 171
在水一方：都城与流水的不解之缘
忽必烈的转身：从草原到农耕 / 174
“汉人”忽必烈：重用儒士的草原管理者 / 180
“贤者”忽必烈：中华文明的守护者 / 186
在水一方：元大都的空间生产 / 190
小结 与长安相同的都城困境 / 197
阳和布泽初回暖，别苑飞花不动尘 / 199
空间失序：当都城之荣转为边城之忧
三都并立：明帝国的方位困惑 / 202
南京与北京的再度彷徨 / 210
南迁之意的搁置 / 218
定都北京的艰难选择 / 222
小结 令人胆寒的“明朝六渊” / 226
马卿素有凌云志，应有词章颂圣明 / 231
山河祭祀：在都城完成与上天的联结
万岁山：“相地术”之下的新空间 / 236
奉先殿：祭祀空间的新创设 / 243
中轴线：朝廷衙署的安放之所 / 246
小结 佛教空间与大钟寺 / 249
凄风秃树吼斜阳，尚作悲声配国殇 / 253
三山五园：都城园林的权力哲学
髡首习俗与身体驯化 / 256
皇宫的“旗化”：居住习惯的改变 / 258
园林生产： 北京城市空间的隐逸化 / 263
小结 “骑射国语”的时代荒谬 / 268
塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿 / 275
空间西化：公园与大学装点都城
消除特权，实现交通正义 / 278
现代城市观与龙脉风水的争斗 / 282
民国北京新空间——大学 / 287
民国北京新空间——广场 / 293
民国北京新空间——公园 / 296
民国北京新空间——医院 / 305
小结 新式空间所代表的文明 / 312
但使主人能醉客，不知何处是他乡 / 313
都市蜃景：闪耀光芒的世俗灯塔
国际盛会引发的地理发展不平衡 / 316
城市蜃景：闪耀光芒的世俗灯塔 / 319
城市新空间与城市新生产力 / 323
梦想空间：新北京的魅力与魔力 / 325
小结 国际盛会加剧时空压缩 / 330
只有秦淮一片月，溶溶无意照千秋 / 333
幻境追逐：进入城市的权利
空间生产：经济发展的新动力 / 335
空间的自然化：一切都是商品 / 338
时空压缩：时间与空间的不平等 / 341
幻境追逐：进入城市的权利 / 348
城镇化：离乡愁近些，离都市远些 / 352
都市真义：实现空间平等与空间正义 / 355
小结 新空间与新世界：都市的梦想 / 362
参考书目 / 364

     权力生产出来的现实 在早期的帝国空间构建中，城市是体现着生产力发展和文明发展的显性标志，是人类根据理想社会和宇宙的想象来塑造的空间。简而言之，中国人的先祖在城市建设之始，就有了明确的规划意识，即城市是按照人们对社会和生活的设想来进行理性构建，并不是任其野蛮生长。 这印证了梁漱溟先生对中国人“理性早启”的评价。在传统中国，我们的先祖发明了“礼”来规范社会秩序，发明了长幼尊卑来规范家族秩序，理想国在秩序中得以平稳建设。 人们对秦有一种想象中的轻视，认为秦居“胡地”，处于中华文明的边缘地区。事实上，秦人的先祖是鲁人，鲁即孔子出生的地方。按照当时的地域划分，鲁属于文化发达的关东地区。或许，秦的兼并天下，回到关东，也有一种对家乡的深刻思念在里面，意欲借助武力的方式，回到家乡。 这些秦的先人从鲁地出发，跟着子履（即成汤）一路征战，建立殷朝。殷亡后，秦人的地位日渐衰落，为周王室养马，秦襄公的父亲诛伐西戎有功，获封西垂大夫。秦庄公死后，秦襄公袭替父亲职位，仍然是“大夫”。 秦人的封地并不大，没有空间，也就没有任何野心。但机会很快来临，周幽王烽火戏诸侯，被戎人所杀，镐京也被戎人掳掠一空。周平王即位，东迁洛邑，凭借护送周平王迁都，秦人获得了岐丰之地，周平王允诺，只要驱逐了犬戎，“此地尽以赐卿，少酬扈从之劳。永作西藩，岂不美哉？” 秦人同时获得的，还有伯爵的封号，享有与齐、晋、郑等国一样的地位。兴奋的秦襄公用骝驹、黄牛、羝羊各三头的太牢大礼，在西畴祭祀白帝，庆贺秦正式成为周的封国。 在中国古代，空间不是一种生产方式，但却存在着一种明确的空问表达，其隐含的内容包括与某种“秩序”相联系。 秦人建国之后，都城也历经了九都八迁，秦邑、西犬丘、、汧邑、汧渭之会、平阳、雍城、泾阳、栎阳和咸阳。 秦人的迁移方向，是回到周的故都——镐京，即以周的故都为自己的新都，在周王室余威还在的时候，这样的企图，显现了秦人更大的空间格局。 秦定都雍城后，安居长达327年。雍城的遗址，在今陕西省凤翔县境内。雍城位于关中平原的西部，南为雍水，北为淠山，是当时通往谣南、西北地区的专享交通要道。 雍地土壤肥沃，能够生产足够的粮食，可以保证民众需要及战争支持。从地理空间上来看，雍城是以河流为城的“城堑河濒”，是“水上秦都”，秦以水御敌，200年后才首筑城墙。 “以河为堑”的雍城，也像河流一样，表现出开放的姿态，推动秦不断改革，不断接受新思想，产生新事物，创造新空间。 雍城的建筑形态，也随着秦的不断发展壮大，呈现出从“重宗庙之仪”向“重天子之威”的转折，在城市空间的布局上，已经展现出从宗庙中心制向宫殿中心制的过渡趋向。 到了赢政建都咸阳，为突出天子之威，皇宫成了国都中心，而宗庙已经降至次要地位，置于南郊。 P3-5