救世的苦行者--墨子

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墨子是是战国初期一位主张言行合一的哲学家、科学家和热心救世的实干家。他的学说在战国时代盛行了二百多年，与儒学并称“显学”。墨子的若干主张不仅适用于战国时期，也适用于现代。他的兼爱、非攻、尚贤、非命、节用俭约以及积极的实践精神，不仅与现代生活不相违背，而且还有启迪的作用

周富美，台大中文研究所毕业。曾任台大中文系教授、台湾中山大学中文系兼任教授。2001年自台大退休。著有《墨子假借字集证》、《墨子、韩非子论集》等。

  致读者书
前言
第一章 一个苦行者的形象
第一节 行义的精神
第二节 坚毅的性格
第三节 言行合一
第四节 义行实录

第二章 与儒者的论战
第三章 对孔子的批判

第四章 墨子十论
第一节 兼爱
第二节 非攻
第三节 尚贤
第四节 尚同
第五节 节用
第六节 节葬
第七节 非乐
第八节 天志
第九节 明鬼
第十节 非命
第十一节 结语
……

    第二节 坚毅的性格
     一种学说的倡行，创始人必须具有坚毅的性格和坚定的信心，否则将经不起反对者的非难和攻击。墨家学说之所以能在战国时代盛行，拥有那么多的信徒，和墨子坚毅的性格、坚定的信心有着很密切的关系。像他的大弟子禽滑？，最初受业于大儒子夏，后来因感佩墨子的精神，改投墨子门下，成为奉行墨家精神最笃实的弟子。
     墨子为了行义，排除一切的享受，甚至要求弟子们以理智克制人性中脆弱的喜怒哀乐爱恶之情，而全心全意从事于行义。
     墨子告诫弟子们说：
     “必须去掉喜、怒、哀、乐、爱、恶六种一偏的情感①。静默时就深思如何行义，说话时就劝导人行义，行动时就做有益于人类的工作。如果照着这三方面努力去做，必定可以成为圣人。
     除去喜、怒、哀、乐、爱、恶的感情，而用仁义令手、足、口、鼻、耳全心全意从事于义，必然可成为圣人。”(《贵义》篇)
     去掉一偏的情感、令手、足、口、鼻、耳从事于义、很有些像孔子所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思。然而由孔子嘴里说出来显得亲切，由墨子说出来却显得严厉，这是性格使然。
     墨子是一板一眼，实事求是的人，做事有原则，有法仪，并要有利于公众的事才去做，对公众无利益的便不做。而且认定了原则，不论有多少困难，他也不轻易改变。墨子时常叮咛弟子们：
     你们若无法将“义”行得通时，也不可将“义”放弃，就好比木匠制木器不成功时，也不将他的绳墨丢掉。(《贵义》篇)墨子也很欣赏能够坚守原则的弟子：
     墨子叫弟子管黔敖推荐另一成绩优异的弟子高石子到卫国去做官，卫君因墨子的缘故而重用高石子，给他极优厚的俸禄，地位也极高，以他为卿。于是高石子兢兢业业地做，上朝必定尽量尽忠进言，但是他说的话卫君都不采用，于是他毅然离开卫国到齐国去见墨子。
     高石子见着墨子说道：“卫君因为夫子的缘故，给我极优厚的俸禄，让我做卿相。我为了感激他，所以上朝时尽自己所知道的陈说。但是卫君一句话都不采用，所以我就离开了。卫君恐怕会以我为狂吧！”
     墨子说：“只要离开得合理，虽受狂名，又有什么关系呢？古时候，管叔怀疑他兄弟周公有篡位的野心，而周公觉得冤枉了他，不是也辞掉三公的职位，避居到东方的商奄，以表明自己的清白吗？当时人都说他狂，但是后世的人都称颂他的德行，直到如今仍旧如此。而且我曾听说过：行义并不是为了要避免毁谤，也不是求人家赞美。如果你的辞职合理，虽受癫狂之名，又有何伤呢？”
     高石子说：“我离开卫国，哪里敢不依正道？从前夫子曾经说过：‘天下无道时，仁义之士不应做高官，享优厚的俸禄。’现在卫君无道，而我却贪图他的高爵厚禄，那我不是存心白吃他的粮食吗？”
     墨子听了很高兴，就把大弟子禽滑嫠叫来，告诉他道：“你听着！背弃正义，而追求爵禄的，我是常听见的；但是背弃爵禄，而去追求正义的，我还只见过高石子哩！”(《耕柱》篇) 高石子“背禄而向义”的作为，实在令墨子感到欣慰，他的调教总算没有白费。他教育学生是德行、言谈、道术三者并重的，高石子可说是墨门的典范。
     墨子对于学生因材而施教，督促相当严格。有一次墨子对一个好学生叫耕柱子的发脾气，耕柱子很伤心，他自己认为已经做得很好了，不知道老师为什么还要苛求他。于是他忍不住问老师，说：
     “我难道就没有一点胜过旁人的地方吗？”
     墨子说：“假使我要上太行山③，用一匹千里马和一头牛来驾车子，你预备用鞭子赶哪一头呢？”
     耕柱子说：
     “我要去赶那匹千里马。”
     墨子说：
     “为什么要去赶千里马呢？”
     耕柱子说：
     “因为千里马可以负得起责任。”
     墨子说：
     “我也认为你负得起责任。”(《耕柱》篇)
     这故事不是挺有意思吗？这就是“爱之深，责之切”，“玉不琢，不成器”，愈是资质好的学生，愈值得鞭策、磨炼。在这种严厉的督促下，墨子确实造就了不少好弟子，像禽滑？、耕柱子、高石子、公尚过等都是。
     禽滑？离开儒门，投到墨子门下后，三年刻苦自砺，在泰山下学守御之法，辛苦极了，手脚都磨出了厚皮，面目晒得黧黑，一点都不肯放松自己。这样子刻苦，连墨子都看不过去，于是拿了酒菜去慰劳他，坐在茅草地上，叫他喝酒吃肉。但是，在这该轻松片刻的时候，禽滑？还诚惶诚恐地向墨子请教守御之道(《备梯》篇)。这种热心向道的精神，比起儒门大弟子颜回来，恐怕有过之而无不及；也只有在孔子、墨子两位大师的教诲下，才会出这样的弟子。
     又像耕柱子，他的刻苦节俭连他同门学弟都不谅解。事情是这样的：
     墨子推介耕柱子出仕于楚国，有几位同门经过他那儿，接受了他的招待。普通人每天要吃五升米才够饱，耕柱子却只供给他们每人三升米，使他们饭都吃不饱。
     学弟们很不满意，回来向墨子抱怨，说：
     “耕柱子在楚国做官，对本门没什么好处；弟子们去他那儿，只供给三升米做饭，招待得极其简薄。”
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