王国维与陈寅恪

1.著名学者刘梦溪先生文化著作，深蕴作者对二十世纪以来中国文化的学术典范与传承发展之究思2.民国史专家杨天石，清代学术史研究专家杨俊义，北京大学教授陈平原，民盟中央巡视员张冠生，《中华读书报》副总编辑王洪波，《深圳晚报》阅读周刊主编姚峥华等专家学者重磅推荐，光明日报、文汇报、凤凰国学频道等主流媒体推荐阅读3.阐发王陈二人的人生经历和家世渊源，学术精要与人格魅力，是对中国传统文化的一次深入挖掘和大力宣扬，有益于文化传承与创新4.对弘扬社会主义核心价值观和增强文化自信意义重大5.20世纪现代学者当中，没有第二人能够像陈寅恪那样把“独立之精神,自由之思想”坚持到如此纯度和强度。季羡林先生初次读到梦溪先生的研陈文章，即许为“至文”。6.王国维是中国现代学术的奠基者,其精神世界和生平经历的“十重矛盾”,第一次由本书发覆、概括、揭橥。7.王国维和陈寅恪是20世纪中国文化星空的双子星座。梦溪先生研究王国维、陈寅恪是“王陈并治”的，因谈论王国维的学术地位、学术精神和文化意义，离不开陈寅恪对其精神的阐发。

本书是刘梦溪先生研究王国维和陈寅恪两位学术大师的代表作。刘先生在文化界享有盛誉，而他对王国维、陈寅恪、钱钟书等学术大师的长年研读也为学界称道，他的研读堪称一个文化皈依事件。在知识界趋新趋古趋西趋时之际，刘先生从王国维、陈寅恪等人那里获得了安身立命的资源，并给我们分享这一思想和人格资源。

题叙
第一章
王国维与陈寅恪和吴宓
第二章
王国维思想学行传论
第三章
王国维与中国现代学术的奠立
第四章
王国维与中国现代学术的四重疑案
第五章
王国维的诸种矛盾和最后归宿
第六章
陈寅恪的家学渊源与晚清胜流
第七章
陈寅恪的“家国旧情”与“兴亡遗恨”
第八章
陈寅恪学术思想的精神义谛
第九章
陈寅恪的阐释学
第十章
陈寅恪与《柳如是别传》的撰述旨趣
附录一
王国维先生学术年表
附录二
陈寅恪先生学术年表

     王国维与陈寅恪和吴宓 一 王国维与陈寅恪 1．陈寅恪《王观堂先生挽词》和王国维《颐和园词》 清华国学研究院的四大导师，王国维、梁启超、陈寅恪、 赵元任，王陈关系最近，盖因气类相投也。陈寅恪《王观堂先生挽词》“许我忘年为气类，北海今知有刘备”句，即实写此意。而《挽词》中“风义生平师友间”，则是两人关系的理则概括。四大导师的年龄，梁启超生于1873年，王国维生于1877，陈寅恪生于1890年，赵元任生于1892年。梁最长，比王大四岁，比陈大十七岁。王比陈大十三岁。1925年清华国学院成立时，梁五十二岁，王四十八岁，陈三十五岁，赵三十三岁。吴宓生于1894年，当时是三十一岁，任国学院主任。吴对王赞佩礼敬而疏于交谊，对陈则视同手足，情牵梦萦，终生为友。 王国维1927年6月2日昆明湖自沉，陈寅恪写有挽联、挽诗和挽词。挽联为：“十七年家国久魂销，犹馀剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。”上联写王国维1911年辛亥革命以来的己身处境，故最后之终局殊可理解，“累臣”显系将王国维比屈原了。下联是王先生遗嘱“书籍可托陈、吴二先生处理”的本事，兹可见寅恪先生对王之所托的看重。“谬承遗命倍伤神”一句，义理、情理、心理尽在其中矣。挽诗以《挽王静安先生》为题，全诗作：“敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。越甲未应公独耻，湘累宁与俗同尘。吾侪所学关天意，并世相知妒道真。赢得大清干净水，年年呜咽说灵均。”第三句下有注：“甲子岁，冯兵逼宫，柯、罗、王约同死而不果。戊辰，冯部将韩复榘兵至燕郊，故先生遗书谓‘义无再辱’，意即指此。遂践旧约，自沉于昆明湖，而柯、罗则未死。余诗‘越甲未应公独耻’者，盖指此言。王维《老将行》‘耻令越甲鸣吾群’，此句所本。事见刘向《说苑》。”《挽诗》可以和挽联互相印证，“湘累”“灵均”云云，接近是以王国维的自沉和屈子的投汨罗相提并论。 而首句“敢将私谊哭斯人”，证实两人的交谊非比寻常，“文化神州丧一身”则指兹事件于文化中国之影响和损失之大。五、六句“吾侪所学关天意，并世相知妒道真”，则慨叹学者的因缘际会与当时后世的知与不知耳。昔王国维撰写《沈乙庵先生七十寿序》尝说：“国家与学术为存亡，天而未厌中国也，必不亡其学术。天不欲亡中国之学术，则于学术所寄之人，必因而笃之。世变愈亟，则所以笃之者愈至。使伏生、浮邱伯辈，天不畀以期颐之寿，则诗书绝于秦火矣。”似可移来诠解“吾侪所学关天意，并世相知妒道真”句，盖王、陈均为吾国的“学术所寄之人”。 《王观堂先生挽词并序》称得上陈寅恪韵体文字的大著述，写法上很像王国维的《颐和园词》。王词长一百六十二句，作于1912年，随罗振玉客居日本京都时期，并经罗氏手写石印。王先生亦甚看重己作，认为“虽不敢上希白傅，庶几追步梅村”。王词所写为清室的“末路之事”[3]，陈之《挽词》 长一百一十二句，实系观堂其人学问与政治命运的哀歌。《挽词》第五、六句“曾赋连昌旧苑诗，兴亡哀感动人思”，即指王国维写作《颐和园词》一事。孰料把颐和园的沧桑写得如此哀感动人者，竟于二十五年之后，自沉于此园，终与自己推许的“昆明万寿佳山水”为伴，可谓诗可成谶矣。故寅老《挽词》 以“岂知长庆才人语，竞作灵均息壤词”句及之。不过《挽词》之主旨在于抒写王国维的学问历程和高才隆遇，包括张之洞入阁主持学部，经罗振玉举荐充任学部图书馆编辑，此时之王国维专意搜罗研究宋元戏曲；清帝退位后随罗振玉东游扶桑，日夜披览罗氏“大云书库”之收藏，转而研究金石古文和殷商古史，五年之期，学问为之大变；回国后之数年时间，学问果实江涌河泻，而东西汉学巨擘缪荃孙、沈曾植、伯希和、沙畹、藤田丰八、狩野直喜、内藤虎次郎等，因倾慕相惜而相与切磋酬唱；1923年升允荐为逊帝溥仪的南书房行走；1925年胡适之荐为清华国学院之导师。此一系列人生变迁和事业隆替，并连同迁移变换之家国政治变局之背景，《挽词》俱以清词丽句编织结构而成绝唱。 P1-4