我们时代的神经症人格

★心理学大师卡伦·霍妮成名作。卡伦·霍妮是社会心理学先驱、新弗洛伊德学派中坚人物、西方当代新精神分析学派的主要代表，也是精神分析学说发展中的重要人物。★本书是心理学界举足轻重的著作，它不仅对心理学产生了广泛的影响，也深刻影响了文学、文化、传记、性别、哲学、宗教等研究领域。★一部心理自助实用手册。本书深刻剖析现代人的心理需求以及焦虑成因，帮助读者学会自我疗伤、自我修复，从而化解焦虑、孤独、自卑等。★无删节全译本。本书语言犀利、通俗易懂，视角独特，又不失人文关怀。

《我们时代的神经症人格》是卡伦·霍妮重要的心理学专著，也是她的代表作。该书多角度分析了现代人的心理和人格。她认为，每个人都生活在各种矛盾和冲突中，而主要的冲突是我们都同时具有“亲近人”“对抗人”“逃避人”的冲动。这些冲动如果无法协调好，就会让我们陷入各种各样的焦虑和神经症。这部大师级的著作，用朴实的语言、清晰的逻辑，阐述简明的哲理，能让广大读者受益匪浅，感受到精神分析导师的真正魅力。

卡伦•霍妮，医学博士、心理学家、精神病学家。生于德国布兰肯内兹。她是精神分析学说中“新弗洛伊德主义”的代表人物，是社会心理学较早的倡导者之一，也是精神分析学说发展中举足轻重的人物，她相信用社会心理学说明人格的发展比弗洛伊德的概念更适当。代表作有《我们内心的冲突》《我们时代的神经症人格》《神经症与人的成长》等。

第一章神经症的文化和心理内涵
第二章谈论“我们时代的神经症人格”的缘由
第三章焦虑
第四章焦虑与敌意
第五章神经症的基本结构
第六章爱的神经症需要
第七章爱的神经症需要的其他特征
第八章获得爱的途径和对于拒绝的敏感
第九章性在爱的神经症需要中的作用
第十章追求权力、威望和财富
第十一章神经症竞争
第十二章逃避竞争
第十三章神经症内疚感
第十四章神经症受苦的意义
第十五章文化与神经症
译后记

     今天，我们毫不顾忌地使用“神经症”这个术语，而对于它到底是什么，却往往没有一个清晰的概念。通常，这不过是一种略高雅的表示不以为然的方式，从前我们所用的不过是“懒惰”“敏感”“苛刻”“多疑”等词，现在我们倾向于说“神经症”。尽管，使用这个词时我们脑中并非全无概念，但我们在运用某种标准来判定这个词到底是否适用之时，仍然不免迷糊、武断。 首先，神经症患者在行为反应上与一般人不同。我们应该从整体去考虑神经症。比如，一个甘当普通百姓的姑娘，她拒绝接受增加工资，也不希望和她的上司保持一致。再例如，一个一周赚30美元的艺术家，如果他投入更多时间在他的工作上，本可以赚得更多，但他选择尽情享受生活，花大量时间与女人厮混，或沉迷于技艺爱好中。我们称这样的人是神经症，究其原因，就在于我们大多数人熟悉并且只熟悉一种行为模式，这种模式即是：要跻身上游，超越他人，赚取远超过生存底线的钱。 这些例子说明，我们用来标记一个人是否为神经症的标准，是这个人的生活模式与任何时代我们认可的模式是否一致。如果这个姑娘生存在某种类似于普韦布洛印第安人的文化环境中，没有竞争动机，至少是没有明显的竞争动机，则会被认为是接近正常的；同样，若那个艺术家生活在意大利南部或墨西哥，他也会被认为是正常的。因为在那样的环境中，想着赚更多钱或花更多精力去满足直接需求是难以置信的，绝非必要。追溯到更早时期，在古希腊，超越个人需求的工作欲，绝对会被视为一种下贱的欲望。 因此，“神经症”这个术语，虽然来源于医学，但时至今日，若不考虑它的文化内涵就无法使用。我们可以不了解病人的文化背景而对他的断腿做出诊断，但如果因为一个印第安男孩n’告诉我们他对自己的幻觉深信不疑，我们就称他是精神病患者，这是要冒很大风险的。在这些印第安人的文化中，幻觉被视为特殊的天赋和来自神灵的福祉，并被蓄意诱导。这种文化甚至授予富有幻觉的人以社会威望。假如我们中的某人跟他已经过世的爷爷“谈”几个钟头的话，他将被视为一个神经症或精神病患者，但这种与祖先的“交流”在一些印第安部落却是被认可的。如果有人对提及已逝亲人的名字深感忌讳，我们会认为他确实是神经症患者，但在吉卡里拉阿帕切人的文化吲里，他却是无比正常的。若一个男人对靠近经期女性表现得靠前恐慌，我们会认为他是神经症，然而在许多原始部落里，对经期女性的恐惧是一种普遍态度。 至于什么是正常的，这个概念不仅随着文化不同而不同，在相同的文化下也会随着时间的推移而发生变化。譬如，在今天，如果一个成熟独立的女人因为发生过性关系，而自认为是“堕落的女人”或“不值得好男人爱”，至少在大多数社会圈看来，她是可疑的神经症患者。而在大约四十年前，这种罪恶感大抵会被认为是正常的。正常这一概念还会因所在社会的阶级不同而有所差异。例如，一个男人整日游手好闲，只热衷于狩猎或打仗，封建阶级的人会觉得正常，而小资产阶级的人会觉得太反常了。正常这一概念还存在性别上的差异，就西方文化之下的社会而言，男性和女性具有不同的气质。一个年近四十的女人沉浸在对衰老的恐惧中，这很正常，但若一个男人对此紧张不安，那就可谓神经症了。 同样，每个受过教育的人都知道，何为所谓的正常并不是一成不变的。我们知道，中国人在饮食上与我们大有不同，因纽特人与我们有不同的卫生观念，古代的巫医也有不同于现代医生的治病手段。不仅在习俗方面存在诸种变数，在人的内驱力和感受上亦是如此，虽然人类学家或明或暗地提到过，但这一点往往依然不被理解。正如萨丕尔所言，人类学的优点之一是总能“重新发现”正常人。P1-3