为老子正名

赵云鹏，（本名：赵鹏）字弘道，祖籍河北，生于沈阳，现任某靠前文化交流有限公司策划总监及多家企业策划顾问。 弘道少年学易，兼修儒释道，深知中华慧学博大精深，立志终身求索，以之造福人群。但闻道有先后，术业有专攻，结瓜从蒂起，甜须从苦来，故常为明方外之理遍访真人，期寻大道尝异域之游。仰观星辰，俯问大地，穷经证术，旁征博引，深究慧道，细研乾坤。功夫不负有心人，福至心灵，感而遂通。

道篇
第1章 道可道也
第2章 圣人无为
第3章 无知无欲
第4章 万物之宗
第5章 天地不仁
第6章 玄牝之门
第7章 天长地久
第8章 上善治水
第9章 功遂身退
第10章 是胃玄德
第11章 无以为用
第12章 去罢耳此
第13章 龙辱若惊
第14章 是谓道纪
第15章 企为道者
第16章 至虚极也
第17章 百省自然
第18章 案有仁义
第19章 绝圣弃知
第20章 而贵食母
第21章 孔德之容
第22章 炊者不立
第23章 夫唯不争
第24章 希言自然
第25章 道法自然
第26章 万乘之王
第27章 善人之师
第28章 圣人用则
第29章 天下利器
第30章 不道蚤已
第31章 兵者不详
第32章 知止不殆
第33章 不失其所
第34章 故能成大
第35章 往而不害
第36章 是胃微明
第37章 万物自化
德篇
第1章 上德不德
第2章 昔之得一
第3章 上士闻道
第4章 道之用也
第5章 三生万物
第6章 无为之益
第7章 知止不殆
第8章 大成若缺
第9章 天下有道
第10章 弗为而成
第11章 闻道日损
第12章 圣人咳之
第13章 出生八死
第14章 尊道贵德
第15章 天下有始
第16章 行于大道
第17章 修之天下
第18章 比于赤子
第19章 知者弗言
第20章 以正之邦
第21章 光而不眺
第22章 长生久视
第23章 若亨小鲜
第24章 大邦下流
第25章 万物z注
第26章 大小多少
第27章 能辅万物
第28章 乃至大顺
第29章 百浴之王
第30章 小邦寡民
第31章 信言不美
第32章 皆胃我大
第33章 古之极也
第34章 用兵有言
第35章 知我者希
第36章 圣人不病
第37章 民不畏畏
第38章 天网恢恢
第39章 民不畏死
……






道篇
第1章 道可道也
第2章 圣人无为
第3章 无知无欲
第4章 万物之宗
第5章 天地不仁
第6章 玄牝之门
第7章 天长地久
第8章 上善治水
第9章 功遂身退
第10章 是胃玄德
第11章 无以为用
第12章 去罢耳此
第13章 龙辱若惊
第14章 是谓道纪
第15章 企为道者
第16章 至虚极也
第17章 百省自然
第18章 案有仁义
第19章 绝圣弃知
第20章 而贵食母
第21章 孔德之容
第22章 炊者不立
第23章 夫唯不争
第24章 希言自然
第25章 道法自然
第26章 万乘之王
第27章 善人之师
第28章 圣人用则
第29章 天下利器
第30章 不道蚤已
第31章 兵者不详
第32章 知止不殆
第33章 不失其所
第34章 故能成大
第35章 往而不害
第36章 是胃微明
第37章 万物自化
德篇
第1章 上德不德
第2章 昔之得一
第3章 上士闻道
第4章 道之用也
第5章 三生万物
第6章 无为之益
第7章 知止不殆
第8章 大成若缺
第9章 天下有道
第10章 弗为而成
第11章 闻道日损
第12章 圣人咳之
第13章 出生八死
第14章 尊道贵德
第15章 天下有始
第16章 行于大道
第17章 修之天下
第18章 比于赤子
第19章 知者弗言
第20章 以正之邦
第21章 光而不眺
第22章 长生久视
第23章 若亨小鲜
第24章 大邦下流
第25章 万物z注
第26章 大小多少
第27章 能辅万物
第28章 乃至大顺
第29章 百浴之王
第30章 小邦寡民
第31章 信言不美
第32章 皆胃我大
第33章 古之极也
第34章 用兵有言
第35章 知我者希
第36章 圣人不病
第37章 民不畏畏
第38章 天网恢恢
第39章 民不畏死
……

    道篇
    靠前章  道可道也
    【导读】
    道。可道也；非。恒道也。
    道：大自然的规律。
    可道也：可以遵循的。
    靠前个“道”字特指规律，第二个“道”字并非是“通行本”所解释的“述说”含义。“通行本”普遍注解为：“道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的道了”，这显然是错误的解释，老子讲的就是道，孔子讲的也是道，释迦牟尼佛讲的还是道，所有圣人的使命都是讲学，讲学的内容都是讲道，道没有不可告人的秘密。所以，第二个“道”字并非是“述说”，而是“遵循”的含义。
    非：变化，代表一切事物的发展都在不断地变化。
    恒道也：永恒的规律。
    这个“非”字在千古以来一直被忽略和误解，这个“非”字很好重要，相当于《易经》的“易”字。
    名，可名也；非。恒名也。
    名：名字。
    可名也：可以称呼的、用来称呼的。
    非：变化，代表变化的名字。
    恒名：永恒的称呼方式。
    名字是用来称呼的，一切事物的名字都会变化，这就是永恒的称呼方式。
    无，名天地之始也；
    无：代表虚空无极的能量世界，甩数来表示为“0”。
    天地：代表宇宙万物。(天为阳，地为阴，用数来表示为“二”；天地生成万物，故天地可代表宇宙万物。)
    “无”可以生成宇宙万物；“无”可以称呼为宇宙万物的开始。
    “无”是“0”，天地是“二”。为什么由“0”直接到“二”呢?在德篇第五章日：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，此时才详细说明宇宙的生成顺序。
    有，名万物之母也。
    有：代表后天物质世界。(用数代表为“一”)“有”分裂为天地，再由天地而生万物。所以，“有”可以称呼为万物之母。
    “有”代表“一”，包括了“二”至万物。
    故恒无欲也，以观其眇；
    恒无欲也：保持“无”的思想和状态。
    其眇：“无”生“有”的过程和奥妙。
    道包括了“无”和“有”两种状态。其中一种状态是“无”，也就是“道”的本体：保持“无”的思想状态，就是拥有包容天地万物的胸襟。因此，才能和先天无极世界保持同步，才能观察和了解到整个宇宙生成的奥妙。
    ……