黄金海岸(全2册)

在滩涂资源的绿色开发利用日益重要而迫切的新形势下，《黄金海岸》以如椽巨笔艺术性地描摹、塑造了滩涂上的众生群像，塑造出世代生存在滩涂上的人民群众的不同命运。《黄金海岸》的时间背景分为三个阶段，即上世纪八十年代滩涂纷争阶段，八十年代后期滩涂养殖商业化、企业化阶段，以及千禧年之后滩涂被征用成为工业用地的阶段。小说规模宏大，气魄雄浑，写尽三十年的时代沉浮中人民群众的传奇和命运。

增坂村退伍青年李师海，看到报纸上一则种草养鱼的新闻，灵光一闪，变身万元户，朝着滩涂养殖之王的道路一路狂奔，不意在人生巅*峰沦为阶下囚；麒麟埕村懒散青年陈立春奉命相亲，与池家妹妹眉目定情，却被逼与姐姐成婚，一段孽缘招致颠沛流离的命运；碗屿村的辍学女孩池巧清从一个过滤嘴烟头看到希望，历练成一个狐狸般的港商……二十世纪八十年代，闽东海岸的三个村庄，一群年轻人如倔强的种子被改革的春风拂过，狂乱野蛮地生长。几十年后的滩涂上，工业经济的车轮碾向渔业经济，他们的命运也在时代更迭中撞击出悲壮的火花。黄金海岸，一代老去，一代崛起，永恒的是潮涨潮落，生生不息。

  李师江，1974年出生于福建宁德，1997年毕业于北师大中文系，小说家、编剧。著有长篇小说《逍遥游》《中文系》《非比寻常》《福寿春》《哥仨》《神妈》《福州传奇》等，短篇集《六个凶手》《爷爷的鬼把戏》等。在中国台湾出版《比爱情更假》《她们都挺棒的》等小说集四种以及长篇《福寿春》。另有部分作品被翻译成英、德、日、韩等语言。编剧电影剧本《沃土》（王小帅导演）、《六个凶手》（赵非导演）等。

早期小说专注挖掘时代中的个人内心成长，后专注于“东魂西技”的写法，即类型小说的形式与纯文学融合，注重故事性，着力书写极*端矛盾中的人性考验。

上部：潮生万物
第一回：神断
第二回：家道
第三回：祖产
第四回：香火
第五回：海韵
第六回：姻缘
第七回：拳斗
第八回：创业
第九回：神偷
第十回：情劫
第十一回：死生
第十二回：超度
第十三回：情劫
第十四回：谋生
第十五回：海难
第十六回：追凶
第十七回：赏花
第十八回：动心
第十九回：械斗
第二十回：霸凌
第二十一回：英雄
第二十二回：对决
下部：阴阳守望
第二十三回：牛泪
第二十四回：出生
第二十五回：寻妻
第二十六回：情殇
第二十七回：围塘
第二十八回：天网
第二十九回：深渊
第三十回：婴灵
第三十一回：画魂
第三十二回：红楼
第三十三回：报恩
第三十四回：赴会
第三十五回：逃脱
第三十六回：弑父
第三十七回：违章
第三十八回：招魂
第三十九回：抗镍
第四十回：捉凶
第四十一回：跳塘
第四十二回：溃败
第四十三回：沧海
后记：山海血脉

     第一回：神断 一方水土，总有人用命运守望。念力如金刚者，生死如一。 闽地福建，自古北人难以逾越。天地造就山深林密，处处猛兽毒虫，沿海则有台风、海啸之灾，生存不易，因而对神明十分信仰依赖。闽越人是万物有灵论者，万物皆神。见树有洞则立碑点烛敬为树神，见青蛙打盹则尊为青蛤大夫，见山如虎形则建卧虎寺，而有异人死后，则建庙供奉，感念功绩，拜为将军。随后入闽的北方汉人，未能移风易俗，反而迷上了巫觋文化，古木奇石、山精水怪、瘟神厉鬼有了更多的信众。村郊荒野，小庙幽幽，便是在城里，也是百步一宫，转角一庙，袅袅，信众不绝。 与台湾遥遥相对的海峡西岸，福建中部，俗称闽东，为海西之地。从空中俯瞰，海岸线弯弯曲曲，形成湾、形成澳、形成洋，使得福建成为全国海岸线最曲折的省份。此地沿海平原狭小，若是城市，则是山海之间的小城；其余滨海村落，则散布水边，多是靠海吃海。村民或在滩涂种植养护贝类鱼虾，或行船出海。沿海渔民，主要的守护神为妈祖，陆地的妈祖庙里供奉的除了主神妈祖外，还会配祀有观音、注生娘娘、福德正神、文昌帝君等。出海的渔船，也有神龛，除了妈祖，还配祀有灶王爷、龙王、晏公、陈文龙、水仙尊王以及各种护境神等。也有船只出海，挂有红色的佛旗，佛旗上书诸多神灵，首位是玉皇大帝，接下来依次是天上圣母娘娘、玄天上帝、关圣夫子、佛祖、三王府等诸位将官，佛旗上书“顺风得利”，以得庇佑。 此间村民，有今生之难之惑之悲之苦，全靠神明；来生之福，后人之运，亲人之嘱，密友之托，亦靠神佑。人附神魄，神借人身，人即是神，神说人语，人界神界命运交融。佛界、仙界、鬼界三界相通，眼花缭乱，但神鬼自循天理，并显神迹，以示众生，故而风水先生、命理术士，遍布城乡。 旧时，算命先生屈指数来头一号的，数宁德城关南门街一先生，诨号“白目算”，双目失明，眼白满目，但远近闻名，也成为南门街的一个传奇。增坂村人李元丰，壮年时，有一次经过南门街，瞅见白目算白须飘飘，无目而有神，瞅了半天，白目算正闲坐桌前，用无墨毛笔在写字，笑问：“算命？”李元丰惊觉，道：“不算命，讨口水喝。”白目算指了指里间厨房，待李元丰抹了嘴出来，笑道：“你是前半生把自己弄下地狱，后半生忙着爬出来呀。”李元丰定住，心中一跳，狡辩道：“人生岂不都是如此？！”白目算呵呵笑道：“草不可自拔，人可自度的，去吧，去吧。”李元丰不再顶嘴，倒退出来，不敢出气。 古稀之年，白目算的箴言依然回荡在李元丰脑海。虽然白目算早已成鬼仙，魂魄不知所往。 滨海方圆，神光笼罩，各人命数之神奇，咱从李元丰一家三代说起。 一九八〇年夏秋之际，李元丰自感余生不多，这一日走到后院白枣树下，从土里挖出一个纹饰的金属匣子，趁着四下无人，打开端详。匣中有物，金光反射。确定无恙之后，元丰把匣子放回土里，把青砖盖上，砖面铺土，土上又盖了一层草皮，手拄膝盖，从白枣树下吃力站起，扫视一番，丝毫不露端倪。每年，他都再挖出来看看，那玩意儿还在不在，似乎关乎生死。 一阵大得不得了的风卷过，人随时要拔地而起，饶是白枣树叶子稀薄，树干粗大，也被吹得羊痫风似的，一身雀斑的残果直往下掉。老汉抬头看了看天，云越积越厚，只怕要掉下来了。一群孩子呼啸着穿过巷子，兴冲冲的，大风来临，孩子们总是有值得兴奋的事。 元丰在风中咳嗽一声，吐出一口白痰，几点痰沫子沾在白胡子上，他也没发觉，急匆匆走出荒芜的后园。 先是一阵激烈的群狗叫声，接着是锣声，锣声重重地敲了三响，草鞋三破着嗓门喊道：“今夜呀，有台风呀，破厝的人呀，躲到好厝去呀！” 因有腔调，又似吟唱。因有督促，又似警告。一年到头，这声音在街巷回荡。 P3-5