皇帝的影子有多长--聚文网

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内容简介

时人常居于“安全”但“错误”的历史常识中无暇自省，直线“进化论”的无处不在，“五四”启蒙的阴影，绝然二分之对立以及政治化帽子的动辄一扣，种种褊狭已成窠臼。作者将此复原至历史空间中，重审检视，提请文质之辩，再议流品度人，探访那些已成历史尘埃之计，以传统之术助世人洞察现下。于此，不妨视作历史学人的又一关怀，不妨移作历史研究的另一镜鉴。
杨念群著的这本《皇帝的影子有多长》，大体讲的都是一些“反常识的历史观”。“反”是对应的意思，不是造反有理的反。食古不化和食洋不化，都会造成程序紊乱，因为后者更强势霸道，矫枉过度易给人遗老遗少之感。其实新旧常识本不是非此即彼的对立，也无法简单置换或评判出优劣，治史者重经验的记录和诠释，供知我者鉴之，如此足矣。

作者简介

杨念群，历史学者，1964年生于北京，现为中国人民大学清史研究所教授，致力于中国思想文化史和中国近代社会史研究。主要著作有《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动之比较研究》《中层理论——东西方思想会通下的中国史研究》《再造“病人”——中西医冲突下的空间政治（1832－1985）》《何处是“江南”：清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》等。

【上辑】
阶级、流品与品度
关于“死节”的闲话
清流与浊流
南人与北人
野蛮人的生态观
“士绅”的溃灭
“叶”的隐喻
东林余孽与读书人的抱团政治
“创伤记忆”唤醒辛亥浪潮
“伟业论”还是“阴谋论”？
上海亭子间文人之病
“革命”与“反革命”
人性光谱的灰色地带
“呆子治国论”错在哪儿？
科举考试果真一无是处吗？
“桃色”怎样入史？
动情的历史学
【下辑】
皇帝的影子有多长？
“杀千刀”的故事
细节决定历史成败？
中西艺术的差异何在？
读史凭什么看洋人脸色？
国民性是如何炼成的？
中国人为什么总是好为人师？
知识分子大不同
当年日本何以不能征服中国？
谁的东亚
中国人怕出海吗？
“中华民族”是个啥？
附录
反常识的历史叙事

皇帝的影子有多长

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