对自己的生活说是(全7册)

一句话推荐语（广告词）： 只有孤独才能更好地滋养人的生命力。

《从来没有一只郁闷的狗》缺乏幸福会令人感到痛苦。而痛苦源于人的愿望与能力不相称。因此，幸福意味着个人的能力与其意志一致和相称。只有当人的一切力量得到恰当的运用时，他的心灵才能得到和平宁静，拥有幸福。真正自由的人只想他能够做的事，实现自己的意志。因此，幸福是自由的。幸福首先是一种主观的感受，幸福感。既然幸福与自由紧密相关，那么，幸福感是一种自由感。不过，幸福并不限于这种主观的感受，而且还有客观的内容，即个体与自然、个体与他人和社会以及个体与超越者的和谐共存的关系。这就是个人幸福、爱情幸福、公民幸福和宗教幸福。与此相应，自由依赖自由感，但并不限于自由感，它还要有客观的实质。这就是个体的发展自由、爱的自由、公民自由和信仰自由。构成卢梭的幸福论的基础的是他的哲学人类学和人性论思想。在卢梭看来，人生来是善良的，他不仅与其他动物一样寻求自我保护和具有怜悯心，而且还具有自由意志和自我完善的能力，有能力追求和获得幸福。

《不纠结的哲学》斯多葛学派哲人们可谓古代心理大师，他们知行合一、言行一致，虽已看破红尘，却依然积极入世。此学派典范之一奥勒留，告诉人们“如果外部事物使你烦恼，那么请你注意，使你烦恼的并非事物本身，而是你对事物的看法，而只要你愿意，你是很可以将它打发掉的。”斯多葛学派将自己人生过成了自己想要的样子，不，更确切地说，是他们真切认识到人生之所以如此，必有其道理。在斯多葛派看来，所有自然现象，诸如生老病死、人生起落，都遵循大自然不变法则。因此，人必须学习接受自己的命运，用理性认识人生所发生的一切。他们的重要本体论是：与我们对身外之事的感受直接相关的，是我们对世界的看法和感受，而不是身外之事本身。与之对应的方法论技巧就是：用理性思考区分自己能控制的和不能控制的东西。基于此区分，我们就能做到改变可改变的，接受不可改变的，从而把握自己的幸福。斯多葛学派是认知行为疗法的理念源泉，它将教会我们从容大度、处变不惊之道。

《实现生命的潜能》人人都想得到幸福，但是，什么是幸福？我们如何才能达致幸福呢？在古希腊哲学家亚里士多德看来，幸福（eudaimonia）就是我们生命的兴旺，是我们生命中高的善，而要达致幸福，我们需要过一种有德性的生活和沉思的生活。本书是大哲学家亚里士多德关于幸福的哲学智慧集成，是一部关于人生迷津的指南。它将尝试回答我们在追求幸福时可能面临的几乎所有谜题：什么是幸福？什么能令我们达致幸福？如果幸福系于我们的德性，那么，到底哪些德性才有助于我们去获取幸福？我们又该如何来养成这些德性？此外，我们该怎样去选择善？我们又该以怎样的方式去对待荣誉、金钱、权力、友谊、肉身的快乐等等我们所渴慕的善？

《认识你自己》人应当追求什么样的生活？是善（good）的生活。但是，善的生活是怎样的？是充满欢乐（pleasure）的，还是由理性来支配的？更进一步，如果好的生活应由理性来支配，那么我们究竟要用理性来追逐权力和强大，还是探求真和善？柏拉图认为，好的生活应该由理性来支配，并且要用理性来探求真和善，而不是追逐权力。在《斐莱布篇》中，柏拉图根据“准确性、准确性、最关注优选地拥有真理”的标准来比较只充满欢乐的生活，和由理性来支配的生活。他认为后者拥有秩序和尺度，而前者则相反，接近缺乏尺度，因此由理性所支配的生活比仅有欢乐的生活更接近好的生活。在《高尔吉亚》篇中，柏拉图则根据相同的标准来比较了能够谋得权力、博得他人欢心的政客的说服术，和追求善、正义和其它美德的哲学家的辩证法。由于“善是一切行为的目的”，并且只有后者的目的才是善，因此由哲学家的辩证法支配的生活才是真正的善的生活。

《对自己的生活说是》根据尼采的思想，真正幸福的人应该是能肯定自己生命的人。没有本真的生命力就没有真正的幸福。但在尼采看来，一直存在着削弱生命力的东西，柏拉图的理念世界、康德的道德律以及基督教等。它们遮敝着真相，消耗着人们原本有活力的精神，使人变成末人、小矮人，高贵的东西荡然无存。为了拾回自己的生命力（它是真正的幸福之源），我们要抛弃这些奴隶的道德，超越这些善恶标准，我们要能重估一切价值，呼唤狄俄尼索斯精神，但我们也因此付出代价，也就是我们必将孤独。尼采意义上幸福的人必定是孤独的人，因为只有孤独才能更好地滋养着他的生命力。怨恨和同情一样都削弱生命力，因此都是幸福的敌人。但忧郁仿佛是尼采式的幸福观面临的一个难题。我可以忧郁地幸福着吗？

《人是否平庸，要看他无聊时做什么》这本书中，罗素本人特别强调清晰、理性的思考，他是不相信“难得糊涂”这种幸福的。罗素觉得幸福需要长期的努力和实践，要对自己和世界都要有着清醒的认识。而那种一下子的非理性快感以及自以为的看破红尘的深邃都是对生活的一种逃避而已。越想快乐的人往往越难快乐，因为他的眼里只有他自己。而保持理性最重要的就是正视自身、需要保持对外界的好奇，要时刻提醒自己在自我之外还有整个世界。

《何为幸福》奥古斯丁是教父哲学家，上承古希腊罗马哲学，下启强调信仰与理性的中世纪哲学。奥古斯丁将古代哲学的幸福（eudamonia）置于基督教的话语背景之内。幸福作为生命的终极目的被奥古斯丁表述为拥有上帝或接近上帝。这一上帝不仅是信仰意义上的上帝，更是哲学意义的上帝，承接了柏拉图及新柏拉图主义的传统。上帝是终极的真理、是内在生命的目的。为实现这一生命之鹄的，奥古斯丁强调人的理性追求、内在的精神世界、道德的完满。一方面，人需要从外在转向内在，另一方面，人要从下往上看，追求更高的生命。在内心的渊薮处，回忆幸福，趋向生命的完满。

尼采：德国哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。 苏德超（主编）：武汉大学哲学学院教授，博士生导师，外国哲学教研室主任；武汉大学欧美宗教文化研究所研究员；珞珈青年学者；武汉大学最受学生欢迎的哲学老师苏德超教授凭借自己高超的学术水平和出色的讲述能力，让哲学课，成为武汉大学很受欢迎的课。青年学者的领头羊苏德超教授是整个哲学界青年学者的佼佼者，不仅是年轻的博导，而且学术上更是能力出众

《对自己的生活说是》
《从来没有一只郁闷的狗》
《不纠结的哲学》
《实现生命的潜能》
《认识你自己》
《人是否平庸，要看他无聊时做什么》
《何为幸福》