诉提马尔霍斯

《诉提马尔霍斯》是古希腊语-汉语双语对照本，为“日知古典”丛书近期新一种。公元前4世纪，雅典民主政局混乱，私人生活与公共空间已难分畛域。《诉提马尔霍斯》记载了这一时期古希腊公共空间的关系状况，反映了当时雅典社会的法律以及制度诸因素，不仅是了解古希腊政治发展最重要的史料之一，也标志着埃斯奇奈斯与另一位演说家德摩斯提尼争讼的开始。《诉提马尔霍斯》堪称希腊诸邦与马其顿交光互影的一条脚注，它所展示的雅典政制、文教、社会风化等多重面向，是史学家、古典学家从事研究不可或缺的材料，有着相当的学术价值。

译者序
诉提马尔霍斯
译者注
缩略表
参考文献
译名对照表
后记

     1.雅典同胞[1，我未曾对本邦公民提起过公诉[2]，也未曾在退职审查期[3]内讨扰。相反，我自视我自己为人谦抑温和[4]，凡事皆如此而为。然而当我目睹我们的城邦深受提马尔霍斯——这家伙违背法律向民众发表演说[5]——之践踏时，当我个人遭受诬控[6]时(至于他的品行，我将在讼词中呈现)，2.不保护整座城邦及其法律，不保护诸位和我自己，敞人引以为最可耻之事。得知稍早前你们听取了由司书[7]念读的他对各项指控负有责任一事，我宣布了对他的这项审查[8]。如此看来，雅典同胞，在公开讼案中的老生常谈通常没错：私怨常能匡正公事。[9]3.由此可见，关乎整桩诉提马尔霍斯案，既不是城邦，也不是法律，更不是诸位和我，而是他本人对此负有罪责[10]。因此法律宣布这位寡廉鲜耻地过活之人不得向民众发表演说。这一指令，依我判断，落实起来不仅不难，反倒很简单。假如举止得体，他本可以不对我诬控。有鉴于此，我希望自己谦抑温和地谈及本案。4.我并非不知道，雅典同胞，我在一开始要说的，你们显然早就从其他人那里听过。但是对我而言似乎正合时宜：此刻，我应当对你们使用同样的[诸如此类的]言辞。众所周知，世间有三种政体：独裁之治、寡头之治以及民主之治。[1]各独裁政体和各寡头政体凭当权者的性情治理，行民主之治的城邦则依照既定的法律。5.你们深知，雅典同胞，民治之邦的民众及其政制有法律维系着，独裁之治和寡头之治则靠猜疑及武力守卫。对于寡头和管理不平权政府的人来说，须提防那些以铁腕推倒政权的人。对诸位这些享有此平等而讲法律的政体的人而言，须提防那些言论和行动有悖于法律的人。你们由此会变得强大有力，到那时你们有好的法律且不会败坏给违法之徒。6.理所当然，我本人认为，在制定法律的时候，我们要留心于此：如何让法律施惠于政制。而法律一旦通过，我们就应当服从既定的法律，并且惩治那些违法之徒，倘若这有利于城邦事务的话。试想一下，雅典同胞，关于节操[12]，从前的那位立法者梭伦，以及德拉古还有彼时其他的立法者们，[13]表现出多么深的顾虑！7.首先，因为对于我们孩子的节操，他们制定了法律并明确指定自由出身的男童应有的操行以及应该如何抚养他。其次，涉及甫成年的丁壮。第三则依次涉及其他年纪[14]的人，不仅包括公民，而且包括演说家。记录下这些法律后，他们将之交托给诸位并派你们作为其守护者。8.此时此刻，我正打算在给诸位的讼词中采用立法者在其法律中所遵循的同一范式。首先，我将对诸位详述有关我们孩子优良品行的既定法律。其次是涉及甫成年的丁壮的法律。第三则依次涉及其他年纪的人，不仅包括公民，而且包括演说家。[15]这样的话，我料想我的讼词将变得极易领会。与此同时，雅典同胞，我还打算先向诸位详述本邦的法律，这之后，我将反过来检验提马尔霍斯的品行。你们将发现，此人的谋生之道背离了所有法律。 9.首先，对教师来说，一方面，我们出于必要将我们自己的孩子托付给他们；另一方面，对他们来说，生计有赖于克制，贫穷则源于倒行逆施。可是立法者显然接近不信任他们并且明确指出，先是一天之中的哪个时辰适于自由出身的男童去上学[16]，而后是与多少男童一起去那儿以及按时离开。10.直到日出之前，他禁止教师开放学校，也禁止体育教师开放摔跤学校[17]，他还责令在日落之前关闭它们。对于落单儿者及幽暗角落，他顾虑重重。他还规定入校少年应有的出身及年纪，并委派官员监督上述诸事[18]，提供保傅[19]的监护：他在学校举办缪斯女神节，又在摔跤学校举办赫尔墨斯节，[20]最后，规定了学童及环形歌舞队[21]的人数。 P35-39