朝鲜国君的一生

本书以朝鲜国君英祖为切入点，展现了文人至尊、君临天下的朝鲜王的一生。本书图文并茂，鲜明地将王从出世到宾天的种种经历再现于读者。王虽贵为国君，但也是常人，他的人生与常人或许并无二致。但在生活的点点滴滴中，王的人生却体现出与朝鲜王朝贵族、士大夫等阶层不同的仪式与流程。本书将在纵观王的一生的同时，为读者解读以“文”来进行统治的朝鲜国君，到底拥有着怎样的人生。

奎章阁素养丛书发刊词
前言位及至尊、文占鳌头的朝鲜国君
王如何接受教育——从胎教到“通略粗不”
王的另一半，王妃的诞生——朝鲜时代王室婚礼一窥
王如何处理日常事务——执掌立法·司法·行政之权
王作诗的寓意——君主的文艺活动与政治
王的统治之学，帝王学——从贞观政要到圣学辑要
王的居所，王宫——用建筑构建的性理学修养之所
“来生不再踏入宫门”——宫中女性们的生活
如何满足王的挑剔口味——朝鲜王室的健康养生法，食治
从远处感受王，王室出巡——朝鲜后期百姓所见的王室，王室的重生
王礼节性饮酒之日——宫廷宴会的种类和变迁
重大政治性事件，国君宾天——王的葬礼和陵墓
王宾天后进入宗庙——朝鲜王室的祠堂，宗庙
作者简介
译者后记

     制衡王权的两种方法 在朝鲜时代，国君与国家命运息息相关。虽然当今的韩国实行的是权力集中于总统的总统制，但在朝鲜时代，国君所行使的权力要远远大于现在的总统。韩国政府机构是立法、司法、行政三权鼎立，总统作为行政首脑从事日常事务。而朝鲜国君则三方统筹，执掌优选权力。此外，韩国总统的任期只有五年，而朝鲜国君一旦获得王位，在没有重大失误的情况下会终身把持朝纲。 封建国家的国君都具有至高无上的权力，如果没有贤明的国君来执政，国家命运就极有可能处于危险的境地。《朝鲜王朝实录中》提到将来要继承王位的王世子时，曾有这样的记载：“而于国君世子，尤致谨焉者，诚以上承一祖宗之宠绪；下系神人之休戚，国之所以废兴、存亡，恒在于是。” 正因为如此，朝鲜时代的文人们为了制衡王权并将王培养成优秀的人才而不遗余力。这种制衡一般有两种方法：一个是起居注，另一个就是教育。首先说说起居注。起居注就是对王的所有言行事无巨细地进行记录，以便后世对其进行中肯评价的一种言行录。从现在众所周知的《朝鲜王朝实录》《日省录》《承政院日记》等国家记录中不难看出，王的日常生活的各个层面都被一五一十地详细记录了下来，后世接近可以据此还原出那个时代的原貌。即使这些记录在当时无法与王越礼行事的权力相抗筏，但它们也会在后世成为评价国君的重要依据。特别是实录，由于继任国君无法看到先王的实录，因此负责记录的史官们便有了人身安全的保障，可以在王驾崩之后对其功过进行客观的评价。正常的情况下，王都会对这种时时刻刻记录自己言行的实录有所忌惮，从而谨慎行事的。 现在来说一下教育。教育就是王尊大臣为师，一生都受其教导的制衡方式。比如大臣对现实中的政治问题提出见解等。从以王子的身份出世到被册封为王世子到登上王位，能够成为朝鲜国君的人必须接受辅养厅。教育、讲学厅教育以及书筵。教育，登上王位之后还要延续进行经筵。教育。在儒学思想中，所有的君主都应该是圣人，但在现实生活中这种想法并不现实，王必须要以博学广闻的大臣为师才能获得圣人之道。因此，王对经筵如有一丝懈怠，批判的奏折就会接踵而来。除了直接废除经筵的燕山君之外，一般来说，国君都会接受臣下的恳切陈情的。 那么，朝鲜王室的教育具有什么样的特征呢？ 怀上王子 王在寝殿召幸王妃称为“合宫”。意为两座宫殿合二为一。王妃居住的寝殿屋顶上没有屋脊，因为龙是王的象征，在龙（王）诞下延续龙脉的龙子（王子）的神圣场所，有龙（屋脊）压着县万万不可的。 在宫中，王和王妃的寝殿是分开的，景福宫的康宁殿和交泰殿，昌德宫的熙政殿和大造殿都是如此。德寿宫里的咸宁殿虽然是作为共同的寝殿使用，但王与王妃的卧室却是分开的，以恪守夫妇有别之则。因此，王若要和王妃合宫，就必须移驾至王妃的寝殿。 王妃寝殿的名称都寓意深刻。景福宫的“交泰殿”来自于《周易》的泰卦，坤卦下面是乾卦，是乾坤重合之象。这表示天的阳气上升、地的阴气下降，天地交泰，即天和地相交，具有祈求继任国君的嫡长子出世的寓意。另外，昌德宫大造殿的“大造”就是“创造大人物”的含义，具有祈求继承王位之人诞生的寓意。 P2－5