创制的逻各斯与逻各斯的实现 亚里士多德诗艺哲学探本

本书作为对《诗艺学》的系统的哲学阐明，至少在三个方面区别以往的研究：第一，这里所说的整体不是一般而言的整体，而是严格合乎逻各斯、基于逻各斯而建构的逻各斯整体；第二，根据诗艺学范畴和逻各斯的自身展开来阐明亚里士多德诗艺学对诗本质的呈现和把握；第三，切断诗艺哲学与文艺创作的直接性关系，不在直接将诗艺学当作美学或者文学理论。 本书是北大美学研究丛书·第四辑之其中一本，旨在从整体上阐明亚里士多德《诗艺学》及其诗艺哲学，具有重要的学术价值。换言之，以逻各斯的纯粹自身展开来渗透《诗艺学》思想的整体性建构。

亚里士多德的诗学实质上是创制性的哲学，是哲学自身之事的逻各斯呈现。本书以亚里士多德的《诗学》为对象，在他整个哲学的视野内来把握其诗学思想的整体。《诗学》是哲学完备整体的开端性环节，自身也是思想的整体。但整体不是现成的，而是通过逻各斯（logos）建构起来的。这一整体根本就是自身建构的、纯粹的逻各斯。在《诗学》当中，这是具备现实性的悲剧诗和喜剧诗的“本质之相”（ousia）。

黄水石，武汉大学人文学院中文系博士后、讲师，德国奥斯纳·布吕克大学哲学博士，主要研究西方哲学史、德国古典哲学与美学、古希腊哲学与诗学、中西现代思想等。

绪 论／001
Ⅰ. 准备性的说明／001
Ⅱ. 理性关系建筑术／003
第一章 逻各斯科学与古希腊哲学的知／007
第一节 逻各斯（λ.γο.）与古希腊哲学的开端（.ρχ.）及其完满（τ.λο.）／007
第二节 作为技艺（τ.χνη）的逻各斯与哲学的知（.πιστ.μη）／012
第三节 亚里士多德哲学的知与逻各斯科学／016
第二章 诗艺学的原则与建筑工具／025
第一节 诗艺学的哲学原则与诗艺学的本质之事／025
第二节 诗艺学的范畴与创制性逻各斯的ratio terminorum／037
第三章 诗艺学的先行运思：如真现相（μ.μησι.）／052
第一节 如真现相（μ.μησι.）与诗艺范畴／052
Ⅰ. 诗艺范畴：如真现相（μ.μησι.）的三重规定／057
Ⅱ. 量范畴与如真现相（μ.μησι.）的逻各斯／067
第二节 如真现相（μ.μησι.）与诗艺自然（φ.σι.）及其完满（τ.λο.）／069
Ⅰ. 诗艺的原因（α.τ.α）、自然（φ.σι.）与完满（τ.λο.）／069
Ⅱ. 诗艺的历史展开与诗艺范畴的逻各斯／079
Ⅲ. 完满（τ.λο.）规定下的诗艺历史与自然／084
第四章 诗艺的具体相／本质相（ε.δο.）：悲剧诗艺／086
第一节 诗艺的真正区分：悲剧诗艺与喜剧诗艺／086
Ⅰ. 悲剧诗艺本质相的界定／086
Ⅱ. 喜剧诗艺本质相的界定／087
Ⅲ. 喜剧诗艺与《诗艺学·II》／088
第二节 悲剧诗艺“本质相”的范畴／092
Ⅰ. 悲剧诗艺本质相的划分与区分／092
Ⅱ. “优选”悲剧诗艺的范畴／096
Ⅲ. 悲剧诗艺本质相的量范畴／145
第五章 荷马与史诗诗艺在诗艺区分中的位置／148
第一节 荷马：诗艺的起源与开端／148
第二节 史诗诗艺鉴于悲剧诗艺而得到规定／151
第三节 亚里士多德凝视荷马：哲学、诗艺与智慧／163
第六章 诗艺的完满（τ.λο.）：这一个整体（λ.γο.-κ.σμο.）／177
第一节 鉴于第一哲学根据奠基的诗艺完满（τ.λο.）／177
Ⅰ. 第一原则规定下诗艺哲学在逻各斯科学体系中的位置／177
Ⅱ. 创制性逻各斯技艺的整体与诗艺原则／184
第二节 从量范畴把握诗艺整体的原则／194
Ⅰ. 诗艺的必然性或可然性：杂多行动的排除／194
Ⅱ. 诗艺整体的“一切”：开端、中段和完成／196
Ⅲ. 诗艺整体：这一个λ.γο.-κ.σμο.／197
第三节 诗艺的完满（τ.λο.）与悲剧诗艺的划时代区分／199
Ⅰ. 诗艺“本质相”的再区分：史诗诗艺、悲剧诗艺与喜剧诗艺／199
Ⅱ. 近代悲剧与古希腊悲剧的划时代区分／203
第七章 亚里士多德：逻各斯的建筑师（Archi-tekt）／208
第一节 λ.γο.实现λ.γο.：从开端（.ρχ.）到完满（τ.λο.）／208
第二节 创制性的λ.γο.技艺：从诗歌之事到诗艺之知／212
第三节 λ.γο.现相的当下：科学之知与有朽之人的安顿／224
结 语／227
参考文献／228
后 记／235