读懂王阳明心学(全彩美绘插画版)/成功励志系列

◆王阳明心学集儒、释、道三家之大成，强调心即是理、知行合一、致良知。 ◆王阳明学是治心之学，更是治神之学，是医治灵魂之学！ ◆王阳明学问世近五百年来，之所以焕发出越来越夺目的光彩，一个重要原因，就是它掌握了人的心，发现了人心中的“原子核”良知，并告诉人们，如何以仁去涵养良知，如何以义去致其良知，如何以礼去修习良知，如何以智去妙用良知，如何以信去坚守良知！……现实残酷，世界险恶，读懂王阳明心学，没有任何人能伤害你，没有任何事能困扰你！

王阳明是中国历史上在立德、立功、立言三方面都有显著作为的大家。在学术思想方面，他继承宋代大儒陆九渊的心学，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。其思想流传至今，响彻中外，不仅张居正、曾国藩、章太炎、康有为等人都从中受益，而且对日本等国的思想界影响极大。 王阳明的心学，大致可分为三个部分：心即是理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养学说。王阳明曾将其心学概括为四句诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是致知。其中致良知被称为王阳明心学的核心部分。从良知出发，人人皆是平等的，凡人也可以成为圣人。只要维护心为本体，做到心外无物，追求透彻的本心，胸怀洒脱、超然入圣，便没有什么困难可言！这个思想一出世，便产生了振聋发聩的作用，打破了程朱理学的禁锢，为萎靡消沉的社会灌注了生机与活力，一时间心学占据了当时学术的主导地位。 王阳明的心学高扬主体意识，强调内心的力量，追求透明本心、胸中洒脱，对改善现代人的精神状态有着积极的作用，可以让疲惫脆弱的现代人重新获得强大的内心，在浮躁的社会中获得内心的宁静、充实与幸福，是现代人修养身心的很好指导思想。同时，王阳明的心学对现代人个性的发展、思想的自由解放、事业的开拓进取也都有着有益的启示。由此，美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。《读懂王阳明心学》从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。 《好好说话：最讨人喜欢的说话方式》《心态好一切都好：如何培养耐心、专注和自律》《有一种境界叫舍得》《有一种智慧叫包容》《方与圆的人生智慧课：做人做事的因果定律》《别在该吃苦的年纪，选择安逸》《博弈论：事业与人生的成功之道》《每天一堂北大管理课》《20岁后靠自己 你必须懂点经济学》《哈佛情商课：献给为了幸福正在奋斗中的你》《哈佛家训：一位哈佛博士的教子课本》《卡耐基写给女人的幸福箴言》《人性的优点：世界励志的“圣经”》《人性的弱点：社交技巧的“圣经”》《犹太人智慧秘籍》《重口味心理学》《读懂王阳明心学》《自控力：管好自己就成功》《别让情绪毁了你：有效的情绪掌控法》《怪诞心理学：揭秘日常生活背后不可思议之处》

作者：圣铎，真名宿春礼，从事书业多年，合作策划及出版社科类、励志类图书50部，其中《比尔盖茨给青少年的11条准则》《狼性法则——职场强者生存之道》《责任胜于能力》《责任——优秀员工的第一行为准则》《方法总比困难多》等多部图书荣登北京西单图书大厦排行榜，并保持可观的销量。

第一章 宽心：身安不如心安，屋宽不如心宽 002 欲修身，先养心 004 看破繁华，不动于气 008 不忙不乱，不焦不躁 011 心狭为祸之根，心旷为福之门 014 空心，才能容万物 016 身处泥泞，遥看满山花开 第二章 诚心：持纯粹心，做至诚人 020 真心着眼，敦本尚实 022 保持本色，以真示人 026 朴实的人生态度 029 清水芙蓉，纯然初心 032 君子养心莫善于诚 034 至诚胜于至巧 037 不欺不诈，信守承诺 第三章 进取心：立志由心，量力而行 042 志不立，天下无可成之事 045 圣人和贵人都是自己 048 心之所想，力之所及 052 志当存高远，路从脚下行 056 人贵有自知之明 059 不搞偶像崇拜，而要做好自己 第四章 道德心：小赢靠智，大赢靠德 062 土地不如德行，财物不如仁义 065 君子如玉亦如铁 068 以德为先，德才兼备 071 养一身浩然正气 074 好德如好色 077 顶天立地，刚正不阿 079 得人心，得天下 第五章 孝敬心：以孝安家，以敬持家 084 孝顺在当下 087 孝是一种生存品质 091 能养只是一半的孝 094 时刻念父母生养之恩 098 为父母尽点儿心 101 百善孝为先，原心不原迹 103 有诚心，才能让父母宽心 第六章 素净心：减一分人欲，得一分轻快 108 身外物不奢恋 111 心安理得，知足常乐 115 “财”是静心的拦路虎 118 荣辱毁誉皆泰然 121 淡泊以明志，宁静以致远 124 少一些机心，少一些痛苦 128 徒有虚名不中用 131 安贫乐道也是信仰 133 养心在于寡欲 135 在名利中寻回单纯 第七章 喜乐心：常想一二，不思八九 140 财富是外物，心是快乐的根 143 沉浮动静皆人生 146 幸福在于追求得少 149 无执无着，无滞无留 153 时时微笑，困境无愁 156 幸福源自内心的简约 159 要活得轻快洒脱 第八章 决心：知行合一，言行一致 164 慎思之，笃行之 166 成功需要身体力行 169 千里之行，始于当下 173 大胆尝试，实践出真知 176 不逆不臆，言行一致 179 把学问用在实处 第九章 细心：天下大事，必作于细 184 事事精细成就百事，时时精细成就一生 186 学无止境，巅峰之上有巅峰 189 把握现在，认真做每一件事 192 坚定志向，不懈追求 195 勤于求知，细于做事 第十章 忍耐心：岁寒，然后知松柏之后凋也 200 苦是乐的源头，乐是苦的归结 204 面对成败淡定处之 207 人生需要经过反复磨炼 210 耐心等待，才能苦尽甘来 212 苦不入心，生命自有芳华 216 逆境之中其实“别有洞天” 218 忍得一时方能成就伟业 222 寂寞是优选的考验 第十一章 反省心：静察己过，不论他人是非 228 静察己过，勿论人非 229 自省是涤荡心灵的清泉 233 终日不忘反省 236 静时存养，动时省察 238 君子改过，人皆仰之 242 反观自身，不断自我提升 第十二章 谨慎心：三思而后言 246 有糖衣的逆言更易被接受 250 言辞不可太露骨 253 嘴巴闭关，舌头收箭 256 少妄言，多称赞 259 言满天下无口过 261 好话说过了不如不说 第十三章 包容心：能容能恕，厚德载物 266 退一步，得饶人处且饶人 268 待人处世，忍让为先 270 宰相之肚，纳小人之船 273 不急人怒，忍让内敛 277 恕人之过，释人之嫌 279 容人方能得人之心 281 忍小事成大事 285 心存厚道，宽容他人 第十四章 利他心：己所不欲，勿施于人 290 善待别人就是善待自己 293 自利则生，利他则久 296 爱出者爱进，福往者福来 298 与人为善，暖人暖己 301 爱人者人爱之 304 诸恶莫作，众善奉行 308 每一种善行都有回声 第十五章 平常心：宠辱不惊，去留无意 312 有时聪明不如糊涂，糊涂不如装糊涂 315 生命任其流衍，心体安稳平裕 318 随时随地，随遇而安 321 平常心，心平常 324 抱朴守拙，藏行不露 326 浊者自浊，清者自清 329 点一盏光而不耀的心灯 333 活在当下 第十六章 谦卑心：谦受益，满招损 338 在其位，善谋其政 340 不争才是优选的争 342 上梁正，则下梁不歪 345 低头是一种智慧 348 位高不自居，功高不自傲 351 虚怀若谷，心境宽广 354 克制傲慢，戒骄戒躁 358 与贪婪断交，与清风做伴 第十七章 果敢心：成事在谋，谋事在断 362 勇而无谋是大忌 366 用兵之法，攻心为上 370 因地制宜，因时而化 373 抓住时机，一击制胜 376 不打无准备之仗 378 应时而变，兵贵在“活” 第十八章 淡定心：不以物喜，不以己悲 382 常在静处 385 不动心，不烦恼 388 顺境逆境都能从容 389 心清净，便悠然自得 393 静坐静思，不被外物所扰 396 按心兵不动，如止水从容 第十九章 彻悟心：入世心做事，出世心做人 402 随性生活，顺其自然 404 从心所欲不逾矩 407 以出世心境，做入世事业 412 同流世俗不合污，周旋尘境不流俗 415 三分能力，七分责任 417 生命不在拥有，而在有用 420 前生不要怕，后生不要悔 424 繁华过后总是空 426 人生犹如不系舟

    “心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎?”
     ――王阳明
     浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物而心力交瘁，疲惫不堪。他们怨天尤人，欲逃离其中而不得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
     王阳明认为，人心就是天理，世界上哪还有存在于人心之外的事物和道理呢?虽然“心外无物”的看法与唯物主义观点相悖，但王阳明关于从人的内心去寻求真理的看法，是有其道哩的。古人云：“相由心生。”意思是说人的心思会呈现在其外在表征之中。如此推敲，人的言吾、行为等外在表征，则多为其复杂内心的反映。按照王阳明所言，欲使人的言行举止符合一定拘规范或是达到至善的境界，则要从其内心入手，而不是人心之外的事物。只有当内心达到了至善的境地，其外在的言行举止才能表现出善的一面。
     贪泉，泉名。据史料记载，贪泉地处广州北郊30里的石门镇。传说人饮此水，便变得贪而无厌，故有此名。西晋时，朝廷派往广州的几任官员，几乎都以贪污而被撤职查办，人们传说他们是因为喝了贪泉的水。后来，朝廷派去一位廉洁的名吏吴隐之任广州刺史，到任之日，他领随从来到贪泉边，从中取水而饮。随从劝他说： “以往进入广州的官员都要饮上一杯，以示风雅，但是这些官员都贪赃枉法，爱钱如命，此泉饮不得。”吴隐之问随从说： “那些不喝泉水的老爷们是否清廉了呢?”随从说： “还不是一丘之貉。”吴隐之连饮三瓢后动情地说：“贪财与否，取决于人的品质，我今天喝了贪泉水，是否玷污了平时为官清廉的名声，请父老乡亲们拭目以待吧。”并赋诗一首： “古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”果然，他在任期间，为政清廉，并没有因饮贪泉水而贪污，留下了饮贪泉而不贪的千古美谈。
     贪与不贪，并不在于一泉，没有饮贪泉水的人，也会照贪不误。所以，贪泉只是那些贪污的人的一个挡箭牌。王勃在《滕王阁序》中晚“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”。一个人贪与不贪，本在于自己内心的修养，并不在于外在的条件。
     做人若问心无愧，坦坦荡荡，对于每天所遇到的各种突如其来的状况，也能应对自如，而不会被其搅乱心情，也就可以傲视天下。在儒家先贤眼里，这是君子风范的标准之一。
     王阳明用一生的经验总结出一句话：“心”左右一切。做好事来源于内心，做坏事也来源于内心。心中所想会影响我们的行为，一颗平静而宽容的心能够令人体会到生活的快乐，一颗躁动而沉重的心则令人陷入黑暗之中找不到方向。只有以修心为先，才能更通透地知晓世间的道理，才能更真切地把握为人处世之道。然而，对于身处纷繁世界中的大多数人而言，即便知道理应如此，但要真正做到并不容易，甚至要用一生的时间去琢磨。
     其实，修心不是很大的难题，只要我们能够日日更新、时时自省，不断净化内心的污垢，便能摆脱俗事的困扰。
     “圣人无善无恶，只是‘无有作好’，‘无有作恶’，不动于气。”
     ――王阳明
     孔子人生态度的一个重要方面，就是求心安。心若安定了，那外面的风吹雨打便都可看作过眼云烟。就其对儒家之“礼”的阐释――“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”――可以看出，孔子认为礼节仪式与其奢侈繁杂，不如节俭，正如丧礼那样，与其在仪式上准备得隆重而周到，不如在心里沉痛地哀悼死者，因为心中之礼比其外在形式更重要。P2-4